Page Text
________________
हा सूक्ष्म विचार पर्यावरणाच्या संदर्भात मानवी प्राण्यांच्या शिकारीला बंदी केली आहे व प्रत्यक्ष अप्रत्यक्षपणे हवा व पाणी यामधील समाजाला उपयुक्त ठरेल असा विश्वास कठोर शिक्षेची तरतूद केली आहे. अगदी प्रदूषणाचा देखील विचार केलेला आहे. जैन वाटतो.
अलीकडच्या काळात हिंदी चित्रपटसृष्टीतील मंदिरामध्ये गेल्यानंतर सूर्यास्तानंतर मंदिरातील निसर्गाचा समतोल सांभाळण्यासंबंधी अभिनेता सलमान खान याचे हरणाच्या घंटा वाजवू नये असा एक कडक नियम आहे. भगवान महावीरांनी २५०० वर्षांपूर्वी एक शिकारीचे उदाहरण देता येईल. मोर, साप, रात्रीच्या वेळी चिमण्या-पाखरे आपल्या मूलभूत विचार मांडला. ते म्हणतात, 'जो बिबटे, हरीण, काळवीट, जिराफ इत्यादी पिलांना कुशीत घेऊन झोपलेले असतात. पृथ्वी, वारा, अग्नी, पाणी आणि वनस्पती प्राण्यांची शिकार करून त्यांची कातडी घंटेच्या आवाजाने ती दचकून जागी होऊ नये यांच्याकडे दुर्लक्ष करतो, त्याचा दुरुपयोग परदेशामध्ये मोठ्या प्रमाणावर विकली जाते. अशी कल्पना आहे. परंतु त्याचबरोबर करतो तो त्यांच्यात सामावलेल्या आपल्याच त्यासाठी स्वाभाविकच त्यांची मोठ्या रात्रीच्या या नीरव शांततेमध्ये उगाच मोठ्याने अस्तित्वाची उपेक्षा करतो.'
प्रमाणावर हत्त्या होते. कायद्याने यावर बंदी घंटा वाजवून ध्वनीप्रदूषण करू नये अशीही पर्यावरणाच्या आव्हानाला तोंड घातली आहे. त्याचे परिणाम काही वर्षातच त्यामागील भूमिका आहे. जैन साधू तर इतक्या देण्यासाठी अहिंसेप्रमाणे जैन धर्मातील पाहावयास मिळतील. या चंगळवादाच्या हळू आणि सावकाशपणे बोलत असतात की अपरिग्रहाचं तत्त्वही महत्त्वपूर्ण ठरणार आहे. नावाखाली महिलांसाठीच्या अनेक प्रकारच्या त्यामुळे दुसऱ्याला कोणताही त्रास देऊ नये
कातड्याच्या पर्सेस येत आहेत. श्रीमंत ही भूमिका असतेच. शिवाय ध्वनीप्रदूषणही जैन धर्माने अहिंसेप्रमाणे अपरिग्रहाच्या वर्गातील महिला या अनेक प्रकारच्या होऊ नये हीसुद्धा भूमिका असते. तत्त्वाला विशेष महत्त्व दिले आहे. अर्थात् या कातड्यांच्या बॅगा, पर्सेस, खरेदी करून तत्त्वाची चर्चा करताना जैन साधूंनी वापरतात. याशिवाय घरातील फर्निचर हे ध्वनीप्रदूषणाप्रमाणेच पाणीप्रदूषणाचा अपरिग्रहाच्या तत्त्वाची जास्तीत जास्त समृद्धीचं आणि प्रतिष्ठेचं प्रतीक बनत आहे. प्रश्न हा १९ व्या २० व्या शतकात मोठ्या कठोरपणे अंमलबजावणी केली पाहिजे असे घरात जितके मोठ्या प्रमाणावर उंची फर्निचर प्रमाणावर निर्माण झाला आहे. वाढते सांगितले आहे. परंतु गृहस्थाश्रमी व्यक्तींसाठी असेल तितकी त्या माणसाची समाजातील उद्योगधंदे, कारखानदारी आणि शहरातील हे तत्त्व काहीसे उदार करून अशा व्यक्तींना प्रतिष्ठा मोठी असे मानले जाते. त्यामुळे सर्व सांडपाणी जवळच्याच नदीत सोडण्यात मर्यादित प्रमाणात परिग्रह करावा असे स्वाभाविकच जगंलतोड मोठ्या प्रमाणावर येते. त्यामुळे पाण्याच्या प्रदूषणाचा प्रश्न सांगितले आहे. दुर्दैवाने गेल्या काही वर्षात होते. या फर्निचरमध्ये देखील अनेक कंपन्या निर्माण झाला आह. प्राचीन काळात पाणी सर्व जगभर या परिग्रहतत्त्वाचा इतका अतिरेक आपली वैशिष्ट्ये प्रस्थापित करण्यासाठी प्रदूषणाचा प्रश्न या स्वरूपात नव्हता. परंतु झाला आहे की, त्याल चंगळवादाचे स्वरूप फर्निचरचा वारेमाप वापर करत आहेत. हा पाण्यामध्ये प्रकृतीला मारक असे जंतू येऊ लागले आहे. यामुळे निसर्गाची मोडतोड चंगळवाद जीवनाच्या अनेक क्षेत्रांमध्ये अनेक असतात. गाळही असतो. त्यामुळे पाणी देखील फार मोठ्या प्रमाणावर होऊ गली प्रकारे व्यक्त होऊ लागला आहे. विशेष गाळून घ्यावे, अशी जैन धर्मात एक पद्धती आहे. चंगळवादाच्या नावाखाली मोठ्या आश्चर्य म्हणजे अतिशय सधन असलेल्या आहे. यामुळे आपल्या शरीरात अनिष्ट जंतू प्रमाणावर मांसाहार सुरू झाला आहे आणि वर्गातच भ्रष्टाचाराचे प्रकार अधिक होत जाऊनये ही त्यामागील भूमिका आहे. त्यामुळे मांसाहार करतानादेखील अनेक प्राण्यांच्या आहेत. शेअर दलाल, मोठमोठे क्रिकेटपटू, प्रकृतीलाही अपाय होत नाही. जैन धर्मातील शरीराचे मांस खाण्याकडे प्रवृत्ती वाढू लागली सिने नट नट्या, वरिष्ठ शासकीय व अपरिग्रहाची कल्पना त्याचप्रमाणे हवा, पाणी आहे. यासाठी मोराचे मांस चांगले समजले निमशासकीय खात्यातील अधिकरी, व ध्वनीप्रदूषणाबाबात जैन धर्माने घेतलेली जाते. मोरांची फार मोठ्या प्रमाणावर हिंसा राजकीय नेते यांची भ्रष्टाचाराची प्रकरणे भूमिका ही पर्यावरणाच्या संदर्भात आजही झालेली आहे. याशिवाय शिकारीच्या उघडकीला येत आहेत. संपत्तीचा साठा किती प्रेरणादायक ठरेल. जैन धर्माप्रमाणेच बौद्ध छंदासाठी वाघ, सिंह, हरीण, कासव यांची करावा याला मर्यादाच उरलेली नाही. अशा धर्मामध्येदेखील पर्यावरणाला पोषक असे शिकार करण्याची प्रवृत्ती काही वर्षांपूर्वी परिस्थितीत जैन धर्मातील अपरिग्रहाचे हे तत्त्व विचार व मूलगामी तत्त्व आपणास पाहावयास मोठ्या प्रमाणावर वाढलेली होती. निदान काही प्रमाणात तरी उपयुक्त ठरेल. मिळतील. या दोन्ही धर्मातील अशा तत्त्वाची निसर्गातील या प्राण्यांची संख्या कमी परिग्रहाला मर्यादा घालावी एवढेच या आजच्या काळातील पर्यावरणाच्या प्रश्नांशी झाल्यामुळे निसर्गाचा समतोल मोठ्या अपरिग्रहाच्या तत्त्वाने शिकवले तरी आपण सांगड घालून पर्यावरणाच्या आव्हानाला प्रमाणावर ढासळू लागला. आता सुदैवाने पुष्कळ यश मिळविले असे म्हणता येईल. सामोरे जाण्याचा आपण प्रयत्न केला पाहिजे. शासनाने वनरक्षणाचा कायदा करून अशा पर्यावरणाचा विचार करताना जैन धर्माने
५२। भगवान महावीर जयंती स्मरणिका २००९
| SR No. | 522651 |
| Book Title | Bhagawan Mahavir Smaranika 2009 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mahavir Sanglikar |
| Publisher | Jain Friends Pune |
| Publication Year | 2009 |
| Total Pages | 84 |
| Language | Marathi |
| Classification | Magazine, India_Marathi Bhagwan Mahavir Smaranika, & India |
| File Size | 4 MB |