________________
કલમના નખરાં.
૩૨૯
આવી પરિસ્થીતિથી જૈન કેમની થોડા વખતમાં શું સ્થીતિ પલટાશે, તે તે કઈ જ્ઞાની હોય તો જ કલ્પી શકે, પણ માત્ર મારા વિચારથી આટલું તે ચેકસ છે કે આપણે ખોટી મોટાઈ અને ખોટા આડંબરથી આજે આપણે સમાજની ઘર ખેડી રહ્યા છીયે. આજે જૈન સમાજના સારાએ દેશમાં કરે: રૂપીયાની મીલ્કત અને શીલ્પલાના આલીશાન જૈન મંદિરે શોભી રહ્યા છે, તે મંદિરમાં પણ આજે કલેશ કંકાશ અને ચશમપોશીના વેપારે ચાલી રહ્યા છે. શું આ બધું શ્રી સંઘના કહેવાતા આગેવાને જાણતા નથી, સમજતા નથી, એમ નથી. પણ આગેવાને તે એવા છે કે તેમની જાતને જરા પણ દુખ પડે નહિ. તેમના મોભાને જરા પણ આંચક લાગે નહિ. કઈ પણ વ્યક્તિ સત્ય વસ્તુ કહી શકે નહિ. અને કહે તો તે ટકી શકે નહિ. આવી પરિસ્થીતિના સંચાલકે જ્યાં હોય ત્યાં ભરદરીયે પડેલું નાવ કેણ તારી શકે? તેથી આટલી ચમક શ્રીસંઘને ચરણે ધરું છું, તે સંઘના આગેવાને ચગ્ય ઉપાય યેજી સમાજ કલ્યાણ સાધશો.
કલમનાં નખરાં
લેખક:-વિજયપ્રકાશ
માલેગાવ અય સમીતિ
ખંડન, છળ-કપટ, હંસા-તુસી, મારૂ-તારૂ, પ્રચલીત અનુષ્ઠાને સામે ન બે- માટીમાં મળી જઈને, એકા એક, ચતુરલાય કે ન લખાય.” આ મતલબને વિધ સંઘ, સંભાવની શંયમ દ્રષ્ટી-બ્રતિ ઠરાવ સમાજની રીત રસમ અને કેળવી લેશે? સંસ્કારીક્તા ટકાવવા માટે, મુંબઈમાં છોકરવાદી રમત મળેલ માલેગાંવ શક્ય સમીતિ એ, સુર્ય–ચંદ્ર સર કર્યા જેવી, વાહિયાત કરેલ હતું. અને એ ઠરાવ. આ. શ્રી. વાત વહાવીને, વક્તાઓએ, નથી એમનું વિજયરામચંદ્રસૂરીને ભક્તગણ મારફતેજ કલ્યાણ કર્યું, નથી સમાજનું કલ્યાણ આ ને દબાણ સાથે પસાર થયો હતો. આદર્યું. અને છતાંએ, એ વ્યાસપીઠ મબઈ અને માંગરોળ સભાની વ્યાસપીઠ ઉપરથી, યુવક સંઘે સામે ધૂડ ઉડા
અને એ ઠરાવની વ્યાપક સમજુતી, ડવાની છકરવાદી રમત આદરી હતી. શ્રી. મું. અને માં. સભાની વ્યાસપીઠ તેઓ મૂર્ખાઓના સ્વર્ગમાં વસતા હતા ઉપરથી અપાઈ હતી. ત્યારે જ લાગતું એમ, આ તિથિ પ્રશ્ન સ્પષ્ટ કર્યું છે. હતું કે, આ મહાનુભાવોના શબ્દ અને પ્રચલીત અતૂષ્ઠાનોને ઉઘાડે છોગે ભંગ, કલમના દેખે સમાજ ઉન્નતીના શીખરે શ્રીમાન આચાર્ય મહારાજાઓથી પહોચી જશે! ટંટા-ફસાદ, નિદા- લઈને ભક્તગણ સુધીના, જેઓએ તપા
