Page Text
________________
સાક્ષર શ્રી રણછોડભાઈ ઉદયરામ દવે. મુંબઈને ને અમદાવાદની હવાને સૌરાષ્ટ્ર પહોંચતાં વાર ગુજરાતી નાટક જોઈતાં હતાં. શ્રી રણછોડભાઈએ શી? મોરબીમાં આવા જ એક ભેખધારી શ્રી વાઘજી નાટયોત્કર્ષ માટે સભાન છે કેળવી, જવાબદારી આશારામ ઓઝાએ પોતાનાં સગાંને મિત્રોને એકઠા ઉપાડી એને સિદ્ધ કરી. અસલ ભારતીય નાટયશાસ્ત્રના કરી રચના કરી શ્રી મોરબી આર્ય સુબોધ આદર્શ અનુસાર નાટકે લજવાનો સંકલ્પ કર્યો; નાટક મંડળીની. ઈસ્વી સન ૧૮૭૮ની એ સાલ. શ્રી એટલું જ નહિ, પણ એ એ દર્શ મુજબનાં તે નાટકે વાઘજીભાઈ પણ શિક્ષક હતા. ગુજરાતી રંગભૂમિની ભજવાય એવો આગ્રહ રાખે છે. એ શિક્ષક હતા ને રચના આમ શિક્ષકે એ કરી તેથી જ તે સાર્થકતાને એમને એમના જેવા જ મર છવા શિક્ષકે મળી ગયા. વરી. શ્રી મોરબી આર્ય સુબોધ નાટક મંડળીના તે બધાયે ભેગા મળી એક આદર્શ ગુજરાતી રંગ- બધા જ ભાગીદારો શ્રી નૃસિંહાચાર્યના શિષ્યો એટલે ભૂમિ ઊભી કરવા માટે - રેખર ભેખ લીધો. એ નાટકની રજૂઆત પર તેમની સદાચારવૃત્તિની બધાએ ભેગા મળી ઈસ્વી સન ૧૮૭૫ની સાલમાં શિષ્ટ અસર પડી. નાટયવ્યવસાય ઉપદેશનો, બોધસ્થાપી “નાટક ઉત્તેજક મંડળી.” એ દ્વારા શ્રી પ્રસારને પવિત્ર ધંધો મનાયો. લેકમાનસ ઉત્તરોત્તર રણછોડભાઈ એ છ દશકા સુધી એકલે હાથે નાહ્યો- નાયાભિમુખ થયું. કંપનીમાં પવિત્ર વાતાવરણ પાસના કરી. નાટક ને રં: નૂમિને એમણે સમાજ. જામ્યું. શ્રી વાઘજીભાઈની નાટલેખનની પદ્ધતિ સરલ. જીવનનાં પ્રતિબિમ્બ માન્ય-નાવ્યાં, સાચા અર્થમાં સાદી ને બેધક હતી, કાવ્યશકિત નૈસર્ગિક હતી, નાટકને કપ્રિય બનાવ્યું કે ગુજરાતી લેખકવર્ગને અદાકારો ઉમંગી હતા ને નાટકો જાતી દેખરેખ નાટયાભિમુખ કર્યો. ભાર ય નાટયમાં કાવ્યનું નીચે ભજવાતાં. * વિશિષ્ટ સ્થાન છે એ પરંપરા એમણે જાળવી રાખી આમ ગુજરાતી રંગભૂમિને પ્રારંભ શિક્ષકજેવું પાત્ર તેવી ભાષા છે. કાળાનુસાર વેષભૂષા લેખકાએ કર્યો. કોઈપણ કાળમાં નાટક, નવલિકા રાખી. સમકાલીન પ્રશ્નોની = લોચના ને સાંસ્કૃતિક કે નવલકથાની સફળતાને આધાર એના વસ્તુ પર સભાનતાની સાથે અર્થ સા ક અભિવ્યકિત અર્થે હોય છે. લેખકે જાતે જ નાટકનું કાર્ય ઉપાડયું એટલે નાટયસ્વરૂપના મહત્વનો વ્ય સ્થિત સ્વીકાર થયો. નાટથવસ્તુ ઉપર મુખ્ય ધ્યાન અપાતું રહ્યું. અને મુંબઈની ગુજરાતી રંગભૂમિની હવા અમદાવાદમાં
( નાટ્યવસ્તુનું મુખ્ય આકર્ષણ જ પ્રેક્ષકોને જકડી આવીને અમદાવાદમાં પણ છે રિઝવા મિત્રોએ એકઠા
રાખતું રહ્યું. મળી ઈસ્વી સન ૧૮૮૦માં વાપી શ્રી દેશી નાટક
આ હકીક્ત અર્વાચીન રંગભૂમિએ પણ સ્વીકારવા સમાજ. એના સ્થાપક પણ હતા એક શિક્ષક શ્રી જેવી છે. નાટકનું વસ્તુ સરસ હશે તે નાટક સફળ કેશવલાલ અધ્યાપક. એમને fી ગયા બીજા શિક્ષક થવાનું છે. એટલે સુંદર નાવસ્તુ પ્રાપ્ત કરવા શ્રી ડાહ્યાભાઈ જોળશાજી ઝવેરે . એમણે નાટયસર્જન ખ્યાતનામ લેખકોને રંગભૂમિ પ્રતિ અભિમુખ કરવા તરફ પિતાનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું'. નાટકો લખ્યાં અને આવશ્યક છે. અગાઉ તો લેખકે જ નાસંસ્થાના તે રંગમંચ પર રાજ કર્યા. નાટ ની ભાવના અસરકારક સ્થાપકે ને સંચાલક હતા. તેથી ઉત્તમોત્તમ નાટયરીતે પ્રગટ કરી. કલાકારો ૫ સે ધાર્યું કામ લીધું. વસ્તુ આલેખવાને એમને આદર્શ રહેતો ને એમની સંસ્કારી નાટકસાહિત્ય કેવા પ્રકારનું હોવું જોઈએ કૃતિ તેથી સફલતા વરતી જ. તેની પિતાનાં સંસ્કારી નાટકે થી પ્રરાક્ષ પ્રમાણભૂત એટલે એ જમાનામાં–શ્રી રણછોડભાઈ શ્રી પ્રતીતિ રાવી. આવી સમાજ સુધારણું, લેકશિક્ષણ ડાહ્યાભાઈ કે શ્રી વાઘજીભાઈના સમયમ–જે ને જનસેવા–એ બેય માટે સમગ્ર જીવન છાવર રંગભૂમિની પ્રણાલિકા સ્થાપિત થઈ ગઈ હતી, જે કર્યું. ઉત્તમોત્તમ નાટકની સગસુંદર સૃષ્ટિ સરછ. ઉત્તમ રંગભૂમિ જેટલી માલિકની હતી તેટલી જ
२२४
[ બુદ્ધિપ્રકાશ, જુન “૬૯
| SR No. | 522412 |
| Book Title | Buddhiprakash 1969 06 Ank 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Yashwant Shukl, Madhusudan Parekh |
| Publisher | Gujarat Vidyasabha |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 40 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Buddhiprakash, & India |
| File Size | 5 MB |