________________
ܪ
આત્મશક્તિ.
મન ઉપર કાબુ મેળવી શકાય ? અજ્ઞાનના સ્વરાજ્યે ફરી પાતે કાણુ છે તે ભુલી જવાયું છે, અને રાતે કાણુ ? તે નળ્યા વિના પાતાની ઉન્નતિ કરી શકાય તેમ ન હોવાથી દરેક મનુષ્ય પ્રાણી જે પોતાને આળખવાનું કામ ઘણા મહત્વનું છે પ્રાથમિષ્ટ જરૂરી છે, તે શરૂ કરી વિચારે હું કાણું ? પણ આમ વિચારવુ અને નણુવું કંઇ સહેલ નથી, જેણે જાણ્યુ તે આ ખટપટી દુનીથી દુર થ! અક્ષય મુખવાસી થયા છે ને જે જાણશે તે થોજ. ગમે ત્યારે પણ તે વિના ખરૂં કલ્યાણુ દુર છે તો નક્કીજ.
કાણુ છે ? અને તે માટે શુ કરવુ ઘટે છે? એ તેના જવાબ પહેલી દ્રષ્ટિએ જાય છે કે મનની મહાટા વિરોધી છે અને તે વિરેધીને ાવવા, બેએ છે.
નહી સમજવામાં આત્મને આત્મરૂપે ન જાણવામાં મહોટ વીધી સ્વાભાવિક પ્રશ્ન છે. અને ચંચળતા, અસ્થિરતા, એ મન ઉપર કાબુ ધરાવવે
“મન નીત્યું તેને સનું નીત્યું.”
આ વાક્ય અપૂર્વ તત્વ ધરાવે છે, છતાં તે કાણું લણે ! ને મનને ૬તવાની નાશા છે તેજ તમે. માટે તે બણવા, મન અને આત્માને તથા શરીરને શું સંબંધ છે, અને તે ઉપર કાબુ ધરાવવાને વ્યવહા માર્ગો કયા છે તે વિધ વિચાર કરીએ તે વ્યાજખી કહેવાશે,
શરીર, મન, અને આત્મા એ સહુ નિકટના સબવાગ્યા છે, મિત્રા છે. અને તે ત્રણેમાં મન નાદપણાના ગુણ ધરાવે છે, જેથી તે શુભ વિચારમાં ાય છે તે શુદ્ધાત્મા નજીક થાય છે અને મન દુનીઆદારીની મામી જંજાલામાં આશક્ત થવા દોડે છે ત્યારે હીરામ રાણી થઇ, હું પણાને ભુલી ય છે કેમકે ઉપર કહ્યું તેમ તેને નિકટનો સંબંધ છે.
આત્માને એક ગવૈયાઅે સમજીઅ, મન તથા શરીરને વાત્ર સમ એ. અને વિચારીએ કે એક યા અને સારી હાલતમાં નહી હૈય તે તે વગાડનાર ગધૈયા (આમા) પોતાને હુન્નર બતાવી શકે નહી અને વગાડનાર પાતે રીફ ન હોય તો જ ખરૂં ગાયન તેના મુખથી નીકળવુ જોઇએ. તે નીકળી શકે નહી એટલે આત્માને પેતાની વૃદ્ધિના અર્થે શરીર અને મન અનુકૂળ હોવા ઉપરાંત ખુદ પાતે પણ આગળ વધેલા હોવા જોઈએ,
