________________
૨ ૩૬
મહાન સંત્ય તેમાંથી મળી આવે છે, પશુ ને તેએ સબંધ ન મુલ ડે તે તેએ એક બીન્તના વિધી અને છે. અને તે આકાશપુષ્પવત્ નિરર્થક થ રહે છે.' જૈન તત્વ વિા શિખવે છે કે આ જગત દિશામાં અપરામત છે અને કાળમાં શાશ્વતુ છે પણ તેનું તે જગત્ વિવિધ તત્વાના આવિર્ભાવની અપેક્ષાએ વિચારતાં દિશામાં પરિમિત અને કાળમાં અશાસ્વત છે. વિશ્વના અમુક ભાગે ઉન્નતિક્રમ અને અવનતિક્રમના નિયમો જેવા કાળ ચક્રને આધીન છે, કાળના અમુક ભાગામાં હું તે, ગુરૂ, જગદુધારક જન્મ લે છે અને તે પ્રેમરી ( આત્માની નહિં પણ નીચસ્વભાવની આહુતી આપીને જ્ઞાનદારી ત્યસિદ્ધાંતોને ઉપદેશ કરે છે, ભરતખંડ નામના દુનીના ભાગમાં છેલ્લા અને મહાવીર, ઈ. પૂ. ૫૯૮ માં વિદેહ પ્રાંતમાં કુ′′ગ્રામનગરમાં જન્મ્યા હતા. તે ૬૨ વર્ષનું આયુષ્ય પાળી . પુ. પ૬ માં મોક્ષપદે પાંચ્યા.
જૈન તત્વજ્ઞાન પ્રમાણે દરેક આત્મા જુદી વ્યક્તિ છે. તેને કાઈ કોં નવી અને તે શાશ્વત છે. અનાદિકાલધા કાપણું છેટુ ધારણ કરીને દરેક જીવાત્મા રહેલા છે. કાર્ય કારણના કર્મના મહાન નિયમાનુસારે અધસ્થિતિમાંથી ઉચ્ચ સ્થિતિમાં ઉન્નતિ પામે છે, જ્યાં સુધી પૂર્વ જન્મામાં ઉત્પન્ન કરેલી શક્તિ, કમ ખપી ગયાં નથી ત્યાં સુધી તે આ સ્થૂલશરીરને ત્યાગ કરીને બીજી રારીર ધારણ કરે છે અને આત્માની સ`પણું પવિત્રતા ખુલ્લી થાય છે ત્યાં સુધી આ ઉતક્રમ ચાલ્યા કરે છે. ખરી સંપૂર્ણતા તે વખતે વ્યક્ત થાય છે. અમુક વ્યક્તિ આ સપૂર્ણતા જૈન ધર્મ પ્રમાણે નિર્વાણુ માક્ષ કહેવાય છે. વ્યક્તિ ખોળમાં મળી જતી નથી તેમ તેને નારા પણ થતા નથી, આ ઉન્નતિના માર્ગ સદનુભવ ( સદર્શન ) સદ્નાન અને સારિત્રમાં સમાએલા છે.
હવે જૈન માનસિક શાસ્ત્ર હું ટુંકમાં જણાવીશ. ઉન્નતિક્રમ અને કર્મના નિયમદ્રારા જ્ઞાનના પાંચ દ્વાર ખુલ્લાં થાય છે. પ્રથમ દ્વાર દ્રિનુ છે, જીવનના હલકા આકાશમાં અને મુક્ત એક સ્પીક્રિય હાય છે વનના ઉચ્ચ આકાશમાં છે, ત્રણ, ચાર. ( પ્રાણી, પક્ષી, માછલી અને મનુધ્યેામાં ) પાંચ ઈ િહાય છે. ઇંદ્રા દ્વારા ઘણુંજ પરિમિત જ્ઞાન મેળવી શકાય છે, જ્ઞાનનું બીજીદ્રાર અભ્યાસ અને વાંચન ત્રીજી દ્રાર અવધિજ્ઞાન અથવા ઈંદ્રિયાતીત શક્તિ છે.
અને શાનથી વધારે વધારે પ્રાણી અને વધારે સુખ વસ્તુઓ જ
