________________
4
6
આ સર્વે ઉપર લક્ષ ન દેવામાં આવે તા જગતનુ જે કાંઇ તત્વ રહે છે તે શાસ્વત છે. પણ જો પર્યાય વિગેરેના વિચાર કરવામાં આવે તો તે અપેક્ષાએ જગત્ શાસ્વત નથી. ખરેખર સમજવાની અને ચૉકસ જ્ઞાન મેળવવાને ફક્ત આ માર્ગ છે “ સદ્ અને અસદ્દ રૂપ વિરૂદ્ધ ધર્મો એકજ વખતે એક વસ્તુમાં હાઈ શકે નહિ. કારણ કે અનુભવ પરથી જણાય છે કે એક વસ્તુ એક જ ક્ષણે ગરમ તેમજ થડી હાઇ શકે મહિ આ કારણને લીધે જૈન ધર્મ અમાન્ય છે એમ જણાવનારા માટી ભૂલમાં પડેલા છે. એકજ ક્ષણે વસ્તુ ગર્મ અને ધડી હોઇ શકે એવુ જેના શિખવતા નથી, પણ તે નિશ્ચયતાથી જણાવે છે કે કાટ' પણ વસ્તુ તદ્દન ગરમ અથવા તદન થંડી હૈદ શકે નહિ. અમુક સનગામાં તે ગર્મ હુંય છે અને અમુક બીજા સયાગામાં તેડી ડાય છે એજ ક્ષણ એક વસ્તુમાં અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ છે એમ જેના શિખવતા નથી. તે આ પ્રમાણે શિખવે છે કે દરેક વસ્તુમાં તેનો પોતાના સદ્ભાવ છે અને આજી વસ્તુના અસદ્ભાવ છે. આ ઉપરથી જણાય છે કે વસ્તુ શુ છે, અને વસ્તુ શું નથી, તે સમજવાથી તે વસ્તુનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન મળી શક
વેદાન્તતત્વજ્ઞાનની વિચાર પદ્ધતિવિધ
45
જૈને શું મત છે તે વ વિચારીએ ૧. દર્શન સમુચ્ચય નામના ગ્રંથના ટીકાકાર ગુષ્ઠુરત્નસૂરી હે છે ક હું કે તત્વ જ્ઞાનની જુદી જુદી વિચાર પદ્ધતિ ધર્માંધતાને લીધે ક ીનની વિરુદ્ધ જણાય છે તાપણ તેમાં સત્યતાની કેટલીક ખાજીઆ રહેલી છે અને તે તેમને જોડી દેવામાં આવે તે તેઆમાં એક ધાયના માલમ પડશે.
14
>>
દ્રષ્ટાંત તરીકે બુદ્ધ લાંકા ણ ભગવાદ પ્રતિપાદન કરે છે, સાંખ્ય નિત્યતા સ્થાપન કરે છે, નાયિકા અને વૈયિકા, પરાધિન (સ્વતંત્ર ) શાસ્વત અને અશાસ્વત વસ્તુગ, સદ્ અને અસદ્, અભેદ, અને ભેદ અને આમ ધાક્યની નિત્યતા માને છે.
મીમાંસકા શાસ્ત્રતપણુ અને અશાસ્વતપ, અનૈમ્યતા અને ઐક્યતા, સદ્ અને અસદ્, ભેદ અને અભેદ, અને આમ વાક્યની નિત્યતા માને છે, કેટલાક જગતના મૂળ તરીકે કાળ, સ્વભાવ, નિયતિ, કર્યાં અથવા પુરૂષને માને છે અને અદ્ભુત વાદી જે શબ્દ થમ જ્ઞાનમાં માને છે. તે આ સર્વની ઐક્યતાના હીમાયતી છે. જુદા જુદા ધર્મોનુયાયીઓએ માનેલા સત્યની જુદા જુદા માન્ય સબંધ સાનવામાં આવે તે એક
