La Recherache Des Tresors Souterriains

SR No.: 269525
Original Sutra Author: N/A
Author: Nalini Balbir
Publisher: Nalini Balbir
Total Pages: 41
Language: English
Classification: Article
File Size: 5 MB

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Journal of the European Ayurvedic Society 3 (1993)
ces arbres ont stimulé l'imagination indienne, et les témoignages rassemblés par T. ZACHARIAE et J.J. MEYER montrent qu'elle les a dotés de pouvoirs magiques, bénéfiques ou maléfiques selon les circonstances.54 Mais, dira-t-on, y a-t-il, en Inde, beaucoup d'arbres dont on ne pourrait dire la même chose? Ils ont en outre éveillé la méfiance des jaina, qui interdisent la consommation de leurs fruits à leurs adeptes car, même secs, ils contiennent une infinité de graines et donc d'êtres vivants.55 Plus topique est peut-être la croyance attestée sporadiquement, au détour de tel texte d'arboriculture ou d'architecture, selon laquelle arbres à latex (kṣira, payas 'lait') et richesse semblent faire mauvais ménage. Il convient ainsi d'éviter d'en planter au voisinage d'une habitation, car, est-il dit dans le Vṛkṣayurveda de Surapāla, 'les arbres à latex ont pour résultat la perte d'argent'.56 Fort à propos, R.P. DAS, l'éditeur de cet ouvrage, allègue aussi le pāda suivant, emprunté à un traité moderne (XIX s.) qui va dans le même sens: sadugdha-vṛkṣā draviņasya nāśam kurvanti; et propose une hypothèse susceptible d'expliquer cette idée: 'Was latexhaltige ("milchhaltige") Pflanzen und Reichtum betrifft, so mag man in Milch ein Sinnbild für Reichtum gesehen haben (Milch impliziert Kühe, und diese wiederum sind ein Zeichen von Wohlstand); dann könnte oben gemeint sein, daß die Pflanzen diese "Milch" von der Wohnstätte wegziehen, um sie selber zu verwerten' (p.107; p.513: selon l'Atharvaveda, recension Paippalada 19.52.5 payas symbolise la richesse). DAS remarque encore: 'Andererseits kann "Milch"... auch für "männliche Samenflüssigkeit" stehen ...; da Nachkommen... altindischer Denkweise gemäß auch Reichtum bedeuten, wäre zu prüfen, ob latexhaltige Pflanzen nicht vielleicht fruchtbarkeitsraubend wirken sollen.' Quelle qu'en soit l'origine, l'incompatibilité entre cette variété d'arbre et tout espoir de fertilité semble assez bien établie.
54 T. ZACHARIAE, 'Einen Scheidenden bis an ein Wasser begleiten': Zeitschrift für Indologie und Iranistik 5.1927, p.228-240 Opera Minora, hrsg. von C. VOGEL. Wiesbaden 1977, Teil 2, p.835-847, et plus particulièrement p.838sqq.; J.J. MEYER, 'Einen Scheidenden bis an ein Wasser begleiten', ZII 7.1929, p.71-88, et plus particulièrement p.75-84; voir encore W. CROOKE, The Popular Religion and Folklore of Northern India, 21896, réimpr. Delhi 1968, vol.2, p.97sqq. et M.-C. MAHIAS, Délivrance et convivialité. Le système culinaire des Jaina. Paris 1985, p.102.
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55 Voir, par exemple, R. WILLIAMS, Jaina Yoga. A survey of the Mediaeval Śrāvakācāras. London 1963, réimpr. Delhi 1983, p.53; M.-C. MAHIAS, loc.cit.
56 Kşirino 'rtha-nāśāya, v.31: DAS, p.105.