Zu Den Fragmenten Buddhisticher Logiker Im Nyayavarttikam

SR No.: 269396
Original Sutra Author: N/A
Author: Erich Frauwallner
Publisher: Erich Frauwallner
Total Pages: 24
Language: English
Classification: Article
File Size: 2 MB

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ZU DEN FRAGMENTEN BUDDHIST. LOGIKER IM NYAYAVĀRTTIKAM.
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Werk mit dem Namen Vādavidhānam war, und da außerdem zwei von diesen Definitionen von Vācaspatimiśra ausdrücklich Vasubandhu zugeschrieben werden (Tātp. t., S. 273, .=Fr. AI6; S. 317,16=Fr. AI 3), so können wir darin mit Sicherheit das Werk dieses Namens erkennen, welches in der chinesischen Überlieferung neben dem Vādavidhih als eines der drei logischen Werke Vasubandhus genannt wird. Damit sind im wesentlichen alle Quellen bestimmt, die Uddyotakara in den aufgezählten Abschnitten des Nyāyavārttikam benützt. Beachten wir dabei
h den Umfang der einzelnen Abschnitte, so kommen wir vorläufig zu folgenden Ergebnissen.
1. Uddyotakara bekämpft in den genannten Abschnitten Vasubandhu und Dignāga, und zwar ist Vasubandhu sein Hauptgegner.
2. Er berücksichtigt dabei zwei Werke Vasubandhus nebeneinander ingefähr mit der gleichen Ausführlichkeit, den Vādavidhiḥ und das Vadavidhānam.
Wir wollen nun auf die einzelnen Abschnitte genauer eingehen um festzustellen, was in ihnen an Fragmenten enthalten ist und was sich daraus im allgemeinen über die Beschaffenheit der Werke erschließen läßt, aus denen sie genommen sind, und zwar wollen wir mit dem Vādavidhänam beginnen, das auch Uddyotakara immer an erster Stelle nennt. Der ausführlichste und inhaltsreichste Abschnitt ist dabei jener, der sich mit der Definition des vädah beschäftigt. Er zerfällt in zwei Teile. Im ersten (S. 150, 1-157, 15) bekämpft Uddyotakara den Wortlaut der Definition selbst, die er Sūtram nennt. Im zweiten (S. 157,15--160, 16) wendet er sich gegen eine Vrttih, welche • dieses. Sutram ziemlich ausführlich erklärt. Überdies enthalten beide Teile neben den Zitaten aus dem Sūtram und der Vrttih noch eine Anzahl von Entgegnungen auf die von Uddyotakara vorgebrachten Angriffe, welche augenscheinlich ebenfalls aus buddhistischen Schriften stammen, aber nicht dem Sūtram und der Vrttiḥ selbst angehören können, also offenbar aus Kommentaren zu diesen beiden genommen sind. 1 Im übrigen ist die Polemik Uddyotakaras derart auf Äußerlich
i Von diesen Entgegnungen berücksichtigte ich im folgenden nur solche, die Uddyotakara unverkennbar aus gegnerischen Werken genommen hat. Wenn man auch jene hinzufügen wollte, von denen sich das wahrscheinlich machen läßt,