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SR No.: 269208
Original Sutra Author: N/A
Author: Johannes Bronkhorst
Publisher: Johannes Bronkhorst
Total Pages: 5
Language: English
Classification: Article
File Size: 678 KB

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le, aux fins de la plus grande clarte, mais il n'est pas douteux qu'il existe un parallelisme frappant entre l'ontologie et la structure de la comprehension verbale des Logiciens "modernes". Ajoutons tout de suite que la structure de la comprehension verbale dans les deux autres ecoles qui s'y interessent --- l'Hermeneutique vedique et les Grammairiens -- ne manifeste pas ce parallelisme avec des idees ontologiques, comme le fait celle des Logiciens "modernes". L'explication est sans doute que ces autres ecoles poursuivaient des buts qui leur etaient propres -- pas forcement de nature philosophique - et qui ne laissaient pas de place a un simple parallelisme avec une ontologie specifique ? Mais il s'agit d'un domaine de recherche qui n'a pas encore ete suffisamment explore. Il sera donc sage de m'arreter ici. Note bibliographique Cela dit, il ne serait pas juste de ne pas mentionner un developpement plus recent de la philosophie indienne qui met tout l'accent sur la structure de la pensee en relation avec le langage. Un nombre important d'ouvrages - appartenant pour la plus grande partie au deuxieme millenaire - traite explicitement de la question de savoir comment un interlocuteur comprend les phrases qu'il ecoute. Ces textes traitent de ce qu'on appelle en sanskrit le sabdabodha "la comprehension verbale". L'exploration moderne du sabdabodha ne fait que commencer. Les positions des principaux participants du debat - l'ecole d'Hermeneutique vedique (Mimamsa), l'ecole brahmanique de la Logique "moderne" (Navya-Nyaya) et les Grammairiens -- sont assez bien connues, mais les questions sur le pourquoi de cette analyse, sur son lien avec les conceptions psychologiques des ecoles participantes, sur son origine, restent pour l'instant sans reponse claire. Signalons que la comprehension verbale, d'apres ces analyses, se structure autour d'un element de sens qu'on considere comme principal, et que qualifient les autres elements semantiques exprimes par les morphemes de la phrase concernee. La position des Logiciens "modernes" peut servir d'illustration, puisque nous avons deja dit quelques mots au sujet de ses conceptions ontologiques. En effet, les Logiciens "modernes" suivent en principe le schema ontologique de l'ecole du Vaisesika, mentionnee au debut de notre propos. Comme le Vaisesika, ils divisent la realite en un petit nombre de categories dont les plus importantes sont la "substance", la "qualite" et l'"action" ; les substances sont les porteuses des qualites et des actions. La structure de la comprehension verbale, selon les logiciens "modernes", est proche de la structure de la realite qu'elle represente. Une realite qui consiste typiquement en une substance caracterisee par une action et une ou plusieurs qualites, est decrite dans une phrase qui suscite une comprehension verbale dans laquelle l'element principal est le sujet (normalement une substance) qui est caracterise par une activite (exprimee par le verbe) et d'eventuelles qualites. Cette presentation simplifie quelque peu la situation, reconnaissons Cet article resume des idees elaborees par son auteur dans d'autres publications, dont notamment les suivantes : -"Quelques axiomes du Vaisesika", Les Cahiers de Philosophie 14, 1992 : L'Orient de la Pensee : Philosophies de l'Inde, pp. 95110. -"Etudes sur Bhartphari, 4 : L'absolu dans le Vakyapadiya et son lien avec le Madhyamaka", Etudes bouddhiques offertes a Jacques May a l'occasion de son soixante-cinquieme anniversaire. Asiatische Studien / Etudes Asiatiques 46 (1), 1992, pp. 56-80. -"Buddhist Hybrid Sanskrit : the original language" in Aspects of Buddhist Texts, Oct. 1-5, 1991. Ed. Kameshwar Nath Mishra, Sarnath, Varanasi : Central Institute of Higher Tibetan Studies (Samyag-vak Series, VI), 1993, pp. 396-423. -"Studies on Bhartzhari, 7: Grammar as the door to Liberation", Annals of the Bhadarkar Oriental Research Institute 76, 1995 (1996), pp. 97-106.