Jain Dharmik Sandarbh ane Madhyakalin Gujarati Sahitya

SR No.: 230120
Original Sutra Author: N/A
Author: Kantilal B Shah
Publisher: Z_Yatindrasuri_Diksha_Shatabdi_Smarak_Granth_012036.pdf
Publication Year: 1999
Total Pages: 4
Language: Gujarati
Classification: Article & Story
File Size: 598 KB

Page 4

જૈન ધાર્મિક સંદર્ભ અને મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્ય 15 ખેડાયેલા જોવા મળે છે. અનેક પુરોગામી ગ્રંથો ઉપર જૈન સાધુઓએ હોઈ અસંખ્ય હસ્તપ્રતો જૈન જ્ઞાનભંડારોમાં જળવાઈ છે. એની સામાન્ય જનોને અવબોધ માટે બાલાવબોધો રચ્યા છે. એમાં તુલનામાં જૈનેતરો જ્ઞાનભંડારોની આવી વ્યવસ્થા કે હસ્તપ્રતોનું મધ્યકાલીન ગુજરાતી ભાષાનું શબ્દભંડોળ, બોલચાલની લઢણનું જતન કરી શક્યા નથી. જુદાજુદા સમયગાળાની અસંખ્ય હસ્તપ્રતો ગદ્ય વગેરે પ્રાપ્ત થતું હોઈ તત્કાલીન ગુજરાતી ભાષાના સ્વરૂપને ઉપલબ્ધ હોવાને કારણે ભાષા-સાહિત્યના વિકાસનો ઇતિહાસ પણ વધુ યથાર્થરૂપે સમજવા માટે આ ગદ્યરચનાઓ વધુ અગત્યની બની સુપેરે ઉપલબ્ધ બની શક્યો છે. જૈન ગૂર્જર કવિઓ'માં શ્રી રહે છે. મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈએ શતકવાર આપેલી જૈન કવિઓની જૈન પરિભાષા કૃતિઓની વર્ણનાત્મક હસ્તપ્રતસૂચિ ઉપર નજર નાખી જવાથી આજે પણ જૈનો સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, ચૈત્યવંદન, ગુરુવંદન પણ આ વાતની પ્રતીતિ થાય એમ છે. આદિ રોજિંદી ધાર્મિક ક્રિયાવિધિમાં પ્રાકૃત-અર્ધમાગધી ભાષામાં મધ્યકાળનું અમુદ્રિત સાહિત્ય વધારે ને મુદ્રિત ઓછું, છતાં એ રચાયેલાં સૂત્રોને ઉપયોગમાં લે છે. પરિણામે એ પુરોગામી સાહિત્યનો ઇતિહાસ રચવામાં આ જ્ઞાનભંડારોમાં સચવાયેલી ભાષાઓનાં શબ્દભંડોળ-વાક્યરચના-વાક્યખંડોનો જૈનોના રોજિંદા હસ્તપ્રતોની યાદીઓનો ફાળો ઘણો મોટો છે.' ધાર્મિક વ્યવહારો વેળાની અરસપરસ બોલાતી ભાષામાં પણ ઉપયોગ અતિ મહત્ત્વની તથા અન્યત્ર અનુપલબ્ધ એવી કેટલીક જૈનેતર થતો સાંભળવા મળે છે જેમકે “ક્ષમા કરો' એમ બોલવાની જગાએ કૃતિઓ પણ જૈન ભંડારોમાંથી મળી આવી છે. જેવી કે ભીમકૃત જૈનો પરસ્પર ‘મિચ્છા મિ દુક્કડમ્' કહે, સાધુભગવંતોને વંદન સદયવત્સચરિત્ર, વીરસિંહકૃત ‘ઉષાહરણ, પદ્મનાભકૃત કરતી વખતે મત્યએણ વંદામિ’ એમ જ બોલે, ગુરુનો આદેશ ‘કાન્હડદેપ્રબંધ,' અજ્ઞાત કવિકૃત ‘વસંતવિલાસ'ની લઘુ અને વિસ્તૃત ઝીલતી વેળા શિષ્ય “તહત્તિ' કહે, જિનાલયમાં પ્રવેશતી વેળા શ્રાવક વાચનાઓ, ચતુર્ભુજની “ભ્રમરગીતા” વ. નિસિહી' (નૈવિકી = પાપસહિતના વ્યાપારનો નિષેધ) કહે. સમાપન એ જ રીતે સાધુસાધ્વીઓ માટેનાં, શ્રાવકો માટેનાં, જિનાલયોમાં સાહિત્ય રસિકો તરીકે આપણને કેવળ કૃતિમાંના ‘સાહિત્યપદારથ' વપરાશમાં લેવાતાં કેટલાંક ઉપકરણોને પણ ચોક્કસ નામોથી સાથે જ નિસબત હોય એ સમજી શકાય. પણ જેમ શબ્દને ઓળખવામાં આવે છે. આમ એક ચોક્કસ જૈન પરિભાષા વિકસેલી છે. અર્થબોધનો, તેમ કૃતિને સંસ્કારનો સંદર્ભ વળગેલો છે. કોઈપણ મધ્યકાલીન ગુજરાતી જૈન સાહિત્યમાં આવી જૈન પરિભાષાનું કૃતિને સંસ્કારસંદર્ભથી ઊતરડીને કેવળ કાવ્યતત્ત્વને પામવાનું મુશ્કેલ શબ્દભંડોળ ઠીકઠીક છે જેને ચોક્કસ જૈન ધાર્મિક સંદર્ભમાં જ છે. છતાં આ બધા ધાર્મિક/સાંપ્રદાયિક સંદર્ભોની વચ્ચે કેવળ એના સમજી શકાય. આ પરિભાષાના કેટલાક શબ્દો જોઈએ : સામાયિક, કાવ્યસૌંદર્યથી ધ્યાનાકર્ષક બને એવું પણ કેટલુંક જૈન ગુજરાતી પ્રતિક્રમણ, પચ્ચકખાણ, કાઉસગ્ગ, જયણા, વૈયાવચ્ચ, પરીષહ, સાહિત્યમાં અચૂક મળી આવે. ઉપસર્ગ, નવકાર, પંચપરમેષ્ઠી, સમવસરણ, દેશના, ગોચરી, જિનપદ્મસૂરિનું શ્રી સ્થૂલિભદ્રસાગુ, જસવંતસૂરિની “શૃંગારમંજરી,’ ચોવિહાર, અતિચાર, ધર્મલાભ, ખામણાં, વાંદણાં, મુહપતી, સહજસુંદરકૃત ‘ગુણરત્નાકરછંદ,” ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી રચિત ઓધો, પડવો, પડાવશ્યક, સમક્તિ વગેરે. ચોવીશી,” અન્ય સ્તવનો અને “સમુદ્ર વહાણ સંવાદ, આનંદઘનજીનાં પદબંધો દેશીબંધોનો પ્રચુર પ્રયોગ અને નિર્દેશ પદો, લાવણ્યસમયની બારમાસા આદિ રચનાઓ, કુશળલાભની જૈન કવિઓએ રાસાઓમાં અને સ્તવનાદિ લઘુ રચનાઓમાં માધવાનલ ચોપાઈ,’ નયસુંદરની “ઢોલા-મારુ ચોપાઈ,’ સમયસુંદરનો પ્રચલિત દેશીબંધોનો ભરપૂર ઉપયોગ કર્યો છે. જૈન કવિઓની નલદવદંતી રાસ,' શ્રાવક કવિ ઋષભદાસનો “હીરવિજયસૂરિરાસ,' ખાસિયત એ છે કે પોતે જે દેશીબંધને ઉપયોગમાં લીધો હોય તેનો જિનહર્ષની કેટલીક રાસારચનાઓ, પંડિત વીરવિજયજીની કતિને મથાળે નિર્દેશ કરે છે. આવા 2400 ઉપરાંત દેશીબંધો ભક્તિભાવસભર સુગેય લયાત્મક પૂજાઓ અને સ્તવનસક્ઝાયાદિ ઉપયોગમાં લેવાયા હોવાની યાદી “જૈન ગૂર્જર કવિઓ'માં શ્રી કેટલીક લઘુકૃતિઓ, ઉદયરત્નની કેટલીક લઘુ રચનાઓ - વગેરેમાં મોહનલાલ દ. દેસાઈએ કરી છે. જે કૃતિઓને આ કવિઓએ કાવ્યતત્વે સભર એવાં કેટલાંક રસસ્થાનો સાહિત્યરસિકોને નિઃશંકપણે છંદ' સંજ્ઞાથી ઓળખાવી છે એમાં એમણે ચારણી વપરાશવાળા આસ્વાદ્ય બનવાનાં. અક્ષરમેળ કે માત્રામેળ છંદોમાં કે પૂરકો દ્વારા તે-તે છંદોની ચાલ સંદર્ભ-સાહિત્ય ચાલિમાં છંદોગાન કર્યું છે. 1, “જૈન સાહિત્યનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ,” લે. મોહનલાલ દલીચંદ જ્ઞાનભંડારોહસ્તપ્રતોની જાળવણી દેસાઈ, પ્રકા. શ્રી જૈન જે. કોન્ફરન્સ ઓફિસ, મુંબઈ, આવૃત્તિ એ તો સુવિદિત છે કે મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્ય કાં કંઠસ્થ 1, ઈ.સ. 1933. સ્વરૂપે કાં હસ્તપ્રતો દ્વારા સચવાયુ, જળવાયું ને પ્રસાર પામતું 2. “મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યમાં જૈનોનું પ્રદાન,” લે. જયંત રહ્યું. જૈનોએ જ્ઞાનભંડારોની એક ચોક્કસ વ્યવસ્થા નિપજાવી હોઈ કોઠારી, પ્રકા. શબ્દમંગલ, અમદાવાદ, આવૃત્તિ 1, ઈ.સ. અને હસ્તપ્રતોની જાળવણીની એક વિશિષ્ટ પ્રકારની કુનેહ ધરાવતા 1985.