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मध्यकालीन राजस्थानी काव्य के विकास में कवयित्रियों का योगदान | २२५
म्हारे मन बसिया नन्दलाल, वन माली म्हाने लागो छो व्हाला । मन्द मन्द मुख हास विराजत, बांके नयन विसाला । सुन्दर श्याम सलौनी सूरत, शोभित गल वनमाला । श्री सौभाग्य बिहारी छवि निरखत भई मैं निहाला ॥ कहै सौभाग्य कवरी कर जोरे, दीजै दरस दयाला ।
७. बाघेली रणछोर कुवरी (र. का. सं. १९२३ से १९६३)
ये रीवा के महाराज विश्वनाथ के भाई बलभद्रसिंह की पुत्री और जोधपुर के महाराजा तख्तसिंह की रानी थीं। कहा जाता है कि इनके पिता राधाबल्लभ की मूत्ति को युद्ध में जाते समय साथ ले जाया करते थे, उसे ही कवयित्री अपने साथ जोधपुर लाई थी और उसकी प्रतिष्ठा करवा कर एक मन्दिर बनवाया था। कृष्ण के प्रति इनकी अट भक्ति थी । एक कवित्त देखिये
आभा तो निर्मल होय सूरज किरण उगे ते, चित्त तो प्रसन्न होय गोविन्द गुण गाये से। पीतर तो उज्ज्ल होय, रेती के मांजे से, हदय में ज्योति होय, गुरु ज्ञान पाये से ॥ भजन में विछेप होय, दुनियां की संगति से, अनन्द अपार होय, गोविन्द के ध्याये से । मन को जगावो अरु, गोविन्द के शरण आओ, तिरने के ये उपाय, गोविन्द मन भाये से।
८. सम्मान बाई (र. का. सं. १९२५ के लगभग)
सम्मान बाई अलवर के रामनाथ कविया की पुत्री थी। इनके हृदय में कृष्ण के प्रति अट भक्ति-भावना थी। इन्होंने पति के रूप में ही ईश्वराधना की। इनका 'पतिशतक' बहत ही प्रसिद्ध ग्रन्थ है। कृष्णबाललीलाविषयक दोहे, सवैये, पद आदि भी लिखे हैं।
९. रसिकबिहारी बनीठनी (र. का. सं. १७६७ से १८२२)
कवयित्री बनीठनी हिन्दी साहित्य के यशस्वी कवि किशनगढ़ के महाराज नागरीदास की दासी थी। उनके सम्पर्क से इनमें कृष्णभक्ति के भाव जागृत हुए। इनके कृष्ण-जन्मोत्सव, होली, राधाजन्म, पनघटलीला आदि से सम्बद्ध अनेक पद उपलब्ध होते हैं। कवयित्री ने अपने
आपको राधा के रूप में मान करके कृष्ण के प्रति भावार्पण किया है। कृष्ण के बारे में लिखा हुआ उनका निम्न पद शील-मर्यादा के कारण अत्यन्त प्रभावक बन पड़ा है....
कैसे जल लाऊं मैं पनघट आऊँ। होरी खेलत नंदलाडलोरी, क्योंकर निबह न पाऊं। वे तो निलज फाग मदमाते, हों कुलवधू कहाऊं। जो छुअ अंग रसिक बिहारी, तौ हूं धरती फारसमाऊं ॥
धम्मो दीवो "संसार समुद्र में धर्म ही दीप है.
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