Dhyata Dhyan aur Dhyey

SR No.: 211218
Original Sutra Author: N/A
Author: Suprabhakumari
Publisher: Z_Umravkunvarji_Diksha_Swarna_Jayanti_Smruti_Granth_012035.pdf
Publication Year: 1988
Total Pages: 10
Language: Hindi
Classification: Article & Meditation Yoga
File Size: 870 KB

Page 4

ध्याता, ध्यान और ध्येय / ५९
धारा को स्थापित करना ध्यान का लक्षण है । अर्थात् चित्त को अन्य विकल्पों से हटाकर एक ही अर्थ में लगाने को 'ध्यान' कहते हैं। प्राचार्यों ने ध्यान को संसिद्धि हेतु प्रारम्भिक साधक को मन एकाग्र करने का सुगम और सरल उपाय मन्त्र जप आदि बताया है । चल अध्यवसाय चित्त है तथा स्थिर अध्यवसाय ध्यान है । ध्यान का प्रथम रूप चित्त का निरोध करना है । द्वितीय रूप मन, वचन तथा काया का पूर्ण रूप से निरोध करना है । साधारणतया मन की विचारधारा प्रतिपल बदलती रहती है और अन्य अन्य दिशाओं में प्रतिक्षण बहती हुई हवा में स्थित दीपशिखा की भांति अस्थिर होती है। ऐसी चिन्तनधारा को प्रयत्नपूर्वक अन्य विषयों से हटाकर एक ही विषय में रखना ध्यान है। तत्त्वार्थसूत्र के रचयिता वाचक उमास्वाति ने लिखा है "आ मुहूर्तात् "" अर्थात् ऐसा ध्यान अन्तर्मुहूर्त पर्यन्त रहता है। ध्यान का यह स्वरूप छद्मस्थ में ही संभव है, इसलिए ऐसा ध्यान बारहवें गुणस्थान तक होता है। योगशास्त्र में कहा है
मुहूर्तात्परतश्चिन्ता मद्रा ध्यानान्तरं भवेत् । वह्नर्थसंक्रमे तु स्याद्दीर्घाऽपि ध्यान संततिः ॥
अर्थात् अन्तर्मुहूर्त से भागे भालम्बन भेद से ध्यानान्तर हो सकता है, किन्तु एक विषयक ध्यान अन्तर्मुहूर्त से अधिक काल तक नहीं हो सकता । अन्य वस्तु पर चिन्तनधारा का संक्रमण होने पर ध्यान की धारा म्रन्तर्मुहूर्त से अधिक भी चल सकती है। इसीलिए ऐसा कहा जाता है कि एक दिवस या एक अहोरात्र तक अथवा अधिक काल तक ध्यान किया ।
अंतोमुहतमित्त चित्तावत्थामेगवत्थुम्मि । इउमत्यानं शाणं जोगनिरोहो जिणाणं तु ॥
अर्थात् एक वस्तु में अन्तर्मुहूर्त प्रमाणकाल के लिए चित्त को एकाग्र करना छायस्थिक ध्यान है और योगनिरोध प्रयोगी जिनों का ध्यान है।
ध्यान की योग्यता प्राप्त करने के लिए चित्त की निर्मलता श्रावश्यक होती है । प्रस्तुत बिन्दु को सभी दर्शनों में स्वीकार किया है। इसके लिए सर्वप्रथम अहंकार एवं ममकार का विसर्जन प्रावश्यक होता है। इस स्थिति की प्राप्ति के लिए धनुप्रेक्षाओं का निर्देश किया गया है । एकत्वभावना का अभ्यास करनेवाला श्रहं के पाश से मुक्त हो जाता है । अनित्यभावना का अभ्यास करनेवाला ममकार के पाश से मुक्त हो जाता है ।
1
जैन आगम साहित्य में ध्यान के चार प्रकार बताये हैं। ध्यान के वर्गीकरण में प्रथम दो ध्यान प्रातं और रौद्र उपादेय नहीं हैं धर्म एवं शुक्ल ये अंतिम दो ध्यान उपादेय हैं । श्रार्त्तध्यान में कामाशंसा और भोगाशंसा की प्रधानता रहती है । प्रार्त्तध्यान के चार प्रकार है
( १ ) श्रमनोज्ञ वस्तु का संयोग होने पर उसे दूर करने का बार-बार चिन्तन करना । (२) मनोज्ञ ( प्रिय) वस्तु का संयोग होने पर उसका वियोग न हो, ऐसा वार वार चिन्तन करना ।
१. तत्त्वार्थसूत्र ९२८
२. योगशास्त्र, प्रकाश ४, श्लोक ११६
३. चत्तारि झाणा पण्णत्ता, तं जहा....!
- स्थानांगसूत्र, स्थान ४/१, पू. २२२
आसमस्थ तम आत्मस्थ मन तब हो सके आश्वस्त जम