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भाव व्यञ्जना
भाव - व्यञ्जना की दृष्टि से मानवीय प्रेम की प्रतिष्ठा तथा लोकव्यापी सुख-दुःखमय घात-प्रतिघातों के बीच संयोग और वियोग की निवृत्ति एवं परमपद की प्राप्ति समान रूप से सभी कथा - काव्यों में वर्णित है । भविसयत्तकहा में यदि माता और पुत्र का अमित स्नेह आप्यायित है तो विलासवती कथा में नायक और नायिका के सच्चे एवं पवित्र प्रेम की उत्कृष्टता तथा श्रीपाल और सिद्धचत्रकथा में मनुष्य की भोगलिप्सा और नारी के अवदान प्रेम की कथा वर्णित है । अतएव संयोग और वियोग की विभिन्न स्थितियों में मानसिक दशाओं का सहज चित्रण हुआ है । आत्मगर्हा, ग्लानि, पश्चात्ताप, विस्मय, उत्साह, क्रोध, भय आदि अनेक भावों का संचरण विभिन्न प्रंसगों में लक्षित होता है । पति श्रीपाल के समुद्र में गिरा दिये जाने पर विमुक्त रत्नमंजूषा जहां पति के गुणों का स्मरण कर उनकी याद करती है, वहीं माता-पिता और अपने भाग्य को कोसती है। वह कहती है- "मेरे पिता ने निमित ज्ञानी के कहने से मेरा विवाह परदेश में क्यों किया ?" अकेली भविसयत कहा में मनोवैज्ञानिक परिव, नाटकीयता, प्रवाह एवं पिता तथा हाव-भावों का प्रदर्शन संवादों में सुनियोजित है । किसी-किसी कथा काव्य में स्थानीय रंगीनी भी देखी जाती है—
"करण काज थेरी आरडवि, काहे कारणि पलावे करहि । किस कारण दुख घरहि सरीरन, वेगि कहेहि इउ जंपर वीरन ।"
अलंकार-योजना
अपभ्र ंश के कथा-काव्यों में उपमा, सन्देह, भ्रांतिमान, उत्प्रेक्षा, दृष्टान्त, निदर्शना, श्लेष, स्मरण, रूपक, व्यतिरेक, प्रतिवस्तूपमा, उदाहरण, स्वभावोक्ति, विनोषित अर्थान्तरन्यास अनुमान, काव्यलिंग, परिसंख्या, विभावना, विशेषोक्ति, समासोक्ति, अतिशयोक्ति, अप्रस्तुतप्रशंसा यथासस्य आदि अंलकार दृष्टिगत होते हैं।
कुछ अलंकारों के उदाहरण दृष्टव्य हैं
(जिन० ० २०६)
"हट्ट मग्गु कुलसील णिउतहि सोह ण देइ रहिउ वणिउत्त' (भ०क० विनोक्ति )
'सडिय तरलविज्जुल सहि मे पलयकालु गज्जित घणेह (विला. क. ६.२४) ' स्वरूपोत्प्रेक्षा 'दुण्णयणय चक्कासणि सचक्क पणवेवि चक्केसरि णयणिचक्क ( जिनदत कथा - यमक ) पामि विवि उसदेसहं कहि बच दिष्ण पर एसह
लेण कहि
कहि निमित्त सो म ज्यु विहाय पुत्तिय (सि. क. नरसेन) १,४२
चरित्र-चित्रण
चरित्र-चित्रण में अपभ्रंश कथा- काव्यों के लेखकों में धनपाल, लाखू और साधारण सिद्धसेन को जितनी सफलता मिली है, उतनी अन्य किसी कथाकाव्यकार को नहीं । कथाकाव्य के लेखकों ने सामान्य व्यक्ति को नायक बनाकर उसके जीवन के चरम उत्कर्ष की सरणि प्रदर्शित की है । कथा काव्यों में जहां यथार्थ से आदर्श की ओर बढ़ने तथा जीवन के चरम लक्ष्य की प्राप्ति का सन्देश निहित है, वहीं जनसामान्य की मांगलिक भावनाओं की मधुर अभिव्यञ्जना है। सामान्य रूप से इन कथा - काव्यों में जीवन के घोर दुःखों के बीच उन्नति का मार्ग प्रदर्शित है, जिस पर चलकर कोई भी व्यक्ति सुख एवं मुक्ति को प्राप्त कर सकता है ।
संवाद-संरचना
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अपभ्रंश के कथाकाव्यों में संवाद - संरचना कई रूपों में मिलती है। यदि जिनदत्त-कथा के संवाद अलंकृत हैं और गीति-शैली में कहीं कहीं वर्णित हैं तो भविसयत्तकहा में सरल, स्वाभाविक और सजीव हैं । प्रायः सभी कथाकाव्यों में संवादों की मधुरता और सरसता लक्षित होती है । बड़े और छोटे दोनों प्रकार के संवाद इन कथा - काव्यों में मिलते हैं। सभी कथाकाव्यों में वातावरण तथा दृश्यों के बीच संवादों की योजना हुई है।
छन्द योजना
अपभ्रंश के कथा-काव्यों में मुख्य रूप से मात्रिक छन्द प्रयुक्त है । यद्यपि वैदिक छन्द ताल और संगीत पर आधारित है, पर उनमें अक्षर प्रधान हैं। उनका आधार गण, मात्रा और स्वराघात है । और इसीलिए नियत अक्षरों में आकलित होने से उसे 'वृत्त' कहा जाता
जैन साहित्यानुशीलन
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| SR No. | 210562 |
| Book Title | Jain Apbhramsa katha Sahitya ka Mulyankan |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manmal Kudal |
| Publisher | Z_Deshbhushanji_Maharaj_Abhinandan_Granth_012045.pdf |
| Publication Year | 1987 |
| Total Pages | 5 |
| Language | Hindi |
| Classification | Article & Story |
| File Size | 541 KB |