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इति लोकानां पुरः कथयति, लोकेन्वाश्चर्यमिति ॥ ६७ ॥ एवं ओकोत्तर गुरु विषयोऽपि दृष्टांतः स्वयमम्यूः एतेषु वस्त्राहारादिदानमपि सर्वं जस्मनि हुतायते बंध्यायां ग Parasaraत् ॥ ६८ ॥ एते च कुगुरवः स्वयं महाप्रमादपंक निमग्नाः कथं स्वाश्रितान जवान्निस्तारयंतु ? किं तु तैर्नारिता अधिकतरं स्वं परांश्च तत्रैव निमजयंतीति: इति बंध्यगवीदृष्टांतावना ॥ ६ ॥ नमत्ति यथा हि नटा वाचिकांगिकसासिकादिनानाविधाजिनयविधिकुशला स्नैर्विभावादिनिः स्वम्मिन्न संतमपि वहि: माज्ञान स्फुरंत मित्र सर्वागमालिंगत मित्र चर्वणागोचर भित्र च शृंगारादिरसं सद्योऽवतारयति रंजयति च पर्षज्जनान् हृतहृदयाश्च तेऽनर्गलदर्पदानादिनिः प्रीणयति तानिति ॥ १० ॥
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एव ते कोनी पा कहने, अने तेथे लोकांने आश्रय याय के ।। ६७ ।। एवी रीत लोकोत्तर गुरु संबंधित पण पोतानी मळेज जार्थ बें एवाओंने वस्त्र नया आहार आदिकनुं जे दान देवं, ते पण रामां बीरेhar बरोबर, तेमन बंध्या गायने रसयुक्त चारो आपना घरोबर ने ॥ ३८ ॥ कही ते गुरुपोते महा पादरूपी कादव वेला के, तो पछी पोताना तिने केवी ने संसारयी नारी नर्क ? परंतु तेथी Gar at नारवाला थाने पोताने अने परने नेमांजरुवा एवं रीने वंध्या गायनातनी जावना जाणवी || ६ || हवे नटो जैम वचन संबंधि, अंग संबंधि नया सत्र संबंध श्रादिक विविध प्रकारनी कमनी कुशल हो, न ते विजाब आदिकोयी पोतामां नहीं एवा पण श्रृंगार आदिक रसने हाथी जाणे साकात् स्फुरायमान थनो होय नहीं, सर्व अंगाने जाणे आलिंगन करतो होय नहीं, तथा यावी यावीने जाणे तनो कुचो कर नांख्या होय नहीं, तेम तुरत ते रसने उनारे बे ने सना जनाने खुश करे ; अने यी खुश पनवाळा ययज्ञा ते सनाननो तेयोन अत्यंत हर्ष, मान आदिक आपीने सामा खुश करे छे ।। ७० ॥
श्री उपदेश रत्नाकर
