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मियो विवदमानौ व तौ शिरःपणं चतुर्वसुनृपं च साक्षिणं, ततः पर्वतो वसुनृपं स्वपर्क प्रतिपादयितुं पूर्व गत्वा विविधोपरोधनीतिदर्शनादिनंगिलिः पर्यवासयत् ॥ २६ ॥ तातिरप्यप्रतिपद्यमानं तं मत्वा स्वमातुरमे तत्स्वरूपं न्यरूपयत्, तदनु सा तज्जननी वसुनृपं स्माद, देहि मे गुरुपत्न्याः पुत्रजीवितं, यहा प्रतीबाधुनवमां गुरुपत्नीहत्यां ॥ २७ ॥ इत्युक्त्वा यावत्सा मरणाद्यताऽजून् तावद् नीतस्तच्चः प्रत्यपद्यत नृपः ॥ २८ ॥ ततो विवदमानी प्राप्तौ तत्र नारदपर्वतो, नत्र पर्वतकपक्षं कुर्वन्नृपः सद्यो देवतया चपेटाहतो नूमौ नरके चापतदिति ॥ २॥ ॥ एवमपरेऽपि दृष्टांता ज्ञेयाः, इत्यामोषकलावना ॥ ३० ॥
भी उपदेशरत्नावर
- एवी रीत परस्पर विवाद करता एवा नो बन्नेए मस्तक प्रापवानी शस्त करी, तया ने माटे वमुराजाने | साड़ी का तेथी पर्वत वसुराजाने पोतानो पन अंगीकार करावा माटे प्रयमयीज तेनी पास जम, विविध प्रकारना
आग्रह तथा जय देवावा आदिकयी समजावया झाग्यो । २६ । परंतु तेथी पण तेने नहीं स्वीकार करतो जाणीन, नाग पोतानी माता पाने ते वृत्तांत क्यु : न्यारे तेनी माता मुगना पासे जा कहेवा प्रागी के, मने गुरूपनीने पुत्रनुं जीवित द? अथवा तो अन्यारेज गुरुपत्नीनी हत्या स्वीकार ? ॥ २७ ॥ एम कहीन जटनामां ने मगण पामवाने । (आयपान करवाने ) तयार थर, देटक्षामां राजाए मरीन नेणीनु वचन स्वीकार्यु ॥२०॥ पटनामा नारद अने पर्वत
वन त्रिवाद करता थका त्यांच्या त्यां पर्वतनो पन करता एवा राजाने नुरत देवताए उपाट मार पृथ्वीपर तथा नरकमां 8. पाच्या ॥ ॥ एवी जीने बीजां पाण दृष्टांनी जाणी सेवा; एवी रीने आमोषक संबंधि ज्ञावना जाग्दी ।।०॥
