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कुलवास के हि यतिवषोऽस्ति नतु क्रिया, मागधिकागणिकाप्रसक्तेः, विशालानंगादिमहारंजा दिप्रवर्त्तकत्वाञ्च : : नाऽप्युपदेशः, सामान्यसाधुत्वेन तदनधिकारित्वात्, ताहगुन्मार्गगामिबुद्ध्या गुरुकुलवासत्या गिनस्तस्य शुद्ध मार्गप्ररूपकत्वाऽसंजवाच्चेति प्रयमो जंगः ॥ १४ ॥ कौंचपचिणि यथा रूपं नास्ति, दर्शनीयवर्णाकाराद्यजात्रात् : क्रियापि न, कीटाद्याहारित्वात् : केवलमुपदेशोऽस्ति मधुरगंजीरजापित्वात् ॥१५॥ तथाच श्रीसमवायांगे वसुदेववाके 'सारयनवय (एममहुरगंजी रकुंच निग्घोसडुंडु हिसरा' इति तद्वृत्तिलेशः शरदि जव: शारदः, स चासौ नवं स्तनितमस्मिन्नि घोष, स चेति समासः ॥ १६ ॥
कुळवाक ऋषिमा तिनो द्वेष तो हतो, परंतु (शु) क्रिया नहोती; केमके तेमने मागधिका नाम गएिको प्रसंग थयो हतो; तथा विशालनगरीने जोगवा यदिकना महान आरंजनी तेमणे प्रवृत्ति करावी हनी; तेमज तेमनी पासे उपदेश पण होतो. केमके सामान्य साधुप होवार्थी ते संबंधि तेमने अधिकार नहोतो; तेमज तेवी रीतनी कुमार्गगार्मी बुद्धिवमे करीने गुरु कुळमां नहीं रहेनारा एत्रा तेमने शुरू मार्गनी प्ररूपणा करवाना असंभव : एवी रीत पहेलो जांगो जावो || १४ || वळी क्रींच पक्षिम जेम रूप नथी, केमके तेनो वर्ण तथा आकार आदिक देखाant नथी; तेम तेनाम क्रिया पण (शुभ) नथी, केमकं ते कीमा आदिकोण करनार जे केवळ तेनाथां उपदेशनां गुण : केमके ते मधुर ने गंजीर स्वर बोलनारो से ।। १५ ।। श्री समवायांगसूत्रम वासुदेवना वर्णनमक के 'शरद ऋतुना नवा गर्जना करता [रसाद सरखा मथुर ने
एवा कौंच पकीनावर सुरखा तथा दुई जिना स्वर सरखा स्वरवाला वामुदेव' तेनी टीकानो अंश कहे ; शरद ऋतुमा उत्पन्न ते शारद कड़ेवाय एको तथा नयो ने गजरत्र जेना इब्दमां ते, एवो समास थयो ।। १६ ।।
श्री उपदेवा रत्नाकर.
