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कुतः पुनः परिणतिः, श्रवणं तु बहिवृत्त्या पारतंत्र्यादिनाऽसिमानादिना वा स्याद् बटुकवत्, तथाहि-॥६॥ क्वचित्सन्निवेशे छिजन्मा बटुं धर्म श्रावयति, स तु तकंवघंटिको चनंती विस्मित व प्रेक्षते ॥ ७ ॥ कियपदिश्योवाच हिजः, ज्ञातं तत्त्वमिति, बटुम्बाच ज्ञातं, द्विजः कथं, बटुः-तवैषा कंघटिकाऽनवरतं चयंतीति। हिजः-रे मूर्ख किं नवैतया, किंचितस्तु निरूप्यते, बटुः— एवं करिष्यामीति. हिजः पुनः कियदुपदिश्याऽपाकीत, निरुपितं किंचित्, बटुः-निरूपित, हिजः-कथं ॥५॥
श्री उपेदशरत्नाकर
न्यारे ननु पगिणमत्रापाणुं तो क्याथीन थाय ? मात्र वहाग्ना देवावरुप परतंत्रपणा आदिकयी अथवा | अजिमान आदिकयी बकनी श्रवण थाय ने बढकर्नु उदाहरण कई ७ ॥६॥ कोक गायमां एक || ब्राह्मण एक वाळकन धर्म मंडळाचवा अाग्या, त्यारे ने बालक ना चालता एवा ने ब्राह्मणना गळाना कांउलाने ||
आश्चर्य अत्र जाणीने जोया बाग्यो ॥ ४ ॥ केटलोक उपदेश दीधा बाट ब्राह्मणे ते बाळकने का के, ते कई | नत्व जाण्यु ! त्यारे ने बाळके जबाव आप्या के, में जाण्यु के. वामा पृच्छयुं शु जायुं त्यारे बाळके का क, नमाग गळाना कांउयो जरा पण थोभ्याविना चालतो ग्यो हनो, ए में जाण्यु ! ।। ।। बामणे का के, अंग मर्व : तेनुं नारे गुं प्रयोजन हुतुं ? कंडक नन्ध जोg जोड़ए: वाळके कई के, हव हुं नम करा. वळी ब्राह्मणे फरीर केटलोक उपदेश देने पुन\ के हवे केम कंऽ तन्त्र जाएयु ? बालक कयु हवे जाण्यं ब्राह्मणे पूज्युं शं जाएयु ? ॥ ५ ॥
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