Page Text
________________
तत्वार्थवृत्ति हिन्दी-सार
क्षयोपशम निमित्तक अघिकानक्षयोपशमनिमित्तः पड्विकल्पः शेषाणाम् ।।२२।। क्षयोपशमके निमित्त से होनेवाला अवधिज्ञान मनुष्य और नियंत्रोके होता है। इसके छह भेद हैं-अनुगामी, अननुगामी, वर्धमान, हीयमान, अवस्थित और अनवस्थित। मार्गदर्शक :- आचार्य श्री सुविधिसागर जी महाराज
अवधिज्ञानावरण कर्मके देशपाती स्पर्धकोंका उदय होनेपर उदयप्राप्त सर्वघाती पर्चकोंका उदयाभावी क्षय और अनुदयप्राप्त सर्वघाती स्पर्धकों का सदवस्थारूप उपशम होनेको क्षयोपशम कहते हैं। मनुष्य और तिर्यञ्चोंके अवधिज्ञानका कारण क्षयोपशम ही है भव नहीं।
अवधिज्ञान संझी और पर्याप्तकोंके होता है। संज्ञी और पर्याप्तकों में भी सबके नहीं होता है किन्तु सम्यग्दर्शन आदि कारणोंके होनेपर उपशान्त और क्षीणकर्म वाले जीवोंके अवधिज्ञान होता है।
अनुगामी-जो अवधिज्ञान सूर्य के प्रकाशकी तरह जीवके साथ दूसरे भवमें जावे यह अनुगामी है।
अननुगामी-जो अवधि जीवके साथ नहीं जाता है वह अननुगामी है।
वर्धमान-जिस प्रकार अग्निमें इन्धन डालनेसे अग्नि बढ़ती है, उसी प्रकार सम्यग्दर्शन आदि से विशुद्ध परिणाम होनेपर जो अवधिज्ञान बढ़ता रहे यह वर्धमान है।
हीयमान-इन्धन समाप्त हो जानेसे अग्निकी तरह जो अवधिज्ञान सम्यग्दर्शन आदि गुणोंकी हानि और आर्स-रौद्र परिणामोंकी वृद्धि होनेसे जितना उत्पन्न हुआ था उससे अङ्गुलके असंख्यात भाग पर्यन्त घटता रहे बह हीयमान है।
अवस्थित -जो अवधिज्ञान जितना उत्पन्न हुआ है केवलज्ञानकी प्राप्ति अथवा आयुकी समाप्ति तक उतना ही रहे, घटे या बड़े नहीं वह अवस्थित है।
___ अनवस्थित-सम्यग्दर्शन आदि गुणोंकी वृद्धि और हानि होनेसे जो अवधिज्ञान बढ़ता और घटता रहे वह अनवस्थित है।
ये छह भेद देशावधिक ही हैं। परमावध और सर्वावधि चरमशरीरी विशिष्ट संयमीक ही होते हैं। इनमें हानि और घृद्धि नहीं होती है। गृहस्थावस्थामें तीर्थङ्करके और देव तथा नारकियोंके देशावधि ही होता है ।
मनापर्य यज्ञानके भेद
अजुविपुलमती मनःपर्ययः ॥ २३ ॥ मनःपर्ययज्ञानके दो भेद है--ऋजुमति और विपुलमति ।
जो मन, वचन और कायके द्वारा किये गये दूसरेके मनोगत सरल अर्थको जाने यह ऋजुमति है। जो मन, वचन, और कायके द्वारा किये गये दूसरेके मनोगत कुटिल अर्थको जानकर वहाँ से लौटे नहीं, बदी रिधर रहे. वह विपुलमति है।
वीर्यान्तराय और मनःपर्यय ज्ञानाचरणके क्षयोपशम तथा अङ्गोपाङ्ग नामकर्म के उदय होनेपर दूसरेके मनोगत अर्थको जाननेको मनापर्यय कहते हैं। ऋजुमति मनः पर्यय कालकी अपेक्षा अपने और अन्य जीवकि गमन और आगमनकी अपेक्षा जघन्यसे दो या तीन भवोंको और उत्कृष्टसे सात या आठ भवोंको जानता है। और क्षेत्रकी
| SR No. | 090502 |
| Book Title | Tattvarthvrutti |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jinmati Mata |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | |
| Total Pages | 648 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 18 MB |