________________
F -
'-.
क्षुद्रत्वमपि गम्छेद ' यिरूपमपि कूर्यात , पालकपुरोहितवत् स्कन्द काचार्यम्वेति । ततः स निन्दावनलषितो चातु+रापो व्यापातं कालाविचार-दीपस्थितिकमप्यायुस्संवर्तयेत् । धर्मदेशना हि पुरुषविशेष प्रात्वा विधेया, वा-कोऽयं पुरुषो राजादिका, कं च देवताधिशेष नतः, कतरवा दर्शनमाश्रित इति सम्यग्भावं परिझाय यथायोग्य देशना विधेया । यः पुनरेत-दषुळ्या धर्मदेशनाद्वारेण परिरोधकवचो बयान स तस्मान्मरमादिकमपकारं प्राप्नुयात् । यन एवं ततो लम्बानु. | माना-परामिशयंसात्वा यथायोगमन-सर्मप्ररूपणादिकान भाषान स्वपरोपकाराय वदेदिति माथार्थः ॥२०॥
कम्मं च छंदं च विमिंच धीरे, विणएज्ज उ सबतो आय(पाव)भाव ।
स्वेहि लुप्पंति भयानहेर्हि, विजं महाग तायनम् ि ॥ .१ ___ व्याख्या-धीर: ' अश्लोम्यो धर्मकथाश्रोतः देशनावसरे धर्म 'अनुष्वानं गुरुलघुकर्ममा [ 1 ], छन्द-मभिप्राय नोतुर्मानीयात् । असौ धर्मयोता किं गुरुकर्मा लघुकर्मा चा इत्याखालोस्य धर्मकथिको धर्मदेशनां कुर्यात् । यश च तस्य मोतु षादिपदार्थावगमो भवति, पथा घ मनसि न यतै, अपि तु प्रसमतां प्रजेसधा याच्य, एवं प धमोपदेश यस्छन् विशेषेण अपनयेस्पर्षद: पापमा' अशुद्धमन्तःकरणं विशिष्टगुणारोपणं च कुर्यात् । [कचित्पाठ] ' आपभाष'
+ जिनधर्मभाषकस्य । ४ पापमाव मिति स्वाभाविकत्वेन 'आयमार मिति तु पाठान्सरदेन स्वीकृतो सिकृत्पूज्यैरपि । वमा " बातभाष-मातभावो णाम मिथ्यात्वं अविरतो वा" इति पूर्णिकाराः ।
