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PAः कचिद्विषी
। व्याख्या--' अहोरात्र महर्निशं सम्यगुरिधता:-समुस्थितास्ते हि सदनुवानपन्तस्तेभ्यः श्रुतधाभ्यस्तथा [जापा]गतेम्प- सस्तीर्थकमायो चा धर्म संसारनिस्सरणापा मार सोप पायानगी लिगुरार आत्मोत्कर्षांतीर्थकदा
[पा] स्यातं सम्यगदर्शनादिकं मोक्षमार्ग' अजोषयन्तः' अमेयन्ता-पम्यगर्दागा मिन्हया बोटिकाव स्वामिविरचितम्यारूयाप्रकारेण निर्दोषमपि सर्वत्रमाणात मार्ग विध्वंमयन्ति, कमाग प्ररूपान्त । एवं भाषन्ते-असौ सर्व एस न भवति, पर | 'क्रियमाणं कृत "मिति प्रत्यक्षण विरुद्ध प्ररूपयतीति जमालिनया, तथा 'ए: पात्रादिपरिप्रहान्मोक्षमार्गमावि श्यति मोऽपि न सर्वना' इत्येवं पोटिकाः प्रतिपादयन्ति, एवं सर्वज्ञोक्तमश्रश्वानावृतिसंहननषेलतया संयममारं बोदुमसमथा: काचादषीदन्तोभरेण केनापि वत्सलतया निक्षिताः सन्तप्त-शास्तारे पहर्ष वदन्ति-को निष्ठुरं भाषन्त इति माश्चार्यः ॥ २ ॥
विसोहियं ते अणुकाइयंते, जे आयभावेण वियागरेजा।
अट्टाणिए होंति बहुगुणाणं, जे नाणसंकाए मुसं वपज्जा ॥३॥ व्याख्या-क्लमार्गप्ररूपणाऽपनपनद्वारेण विशोधितः सम्यग्दर्शनशानचारित्राख्यो मोक्षमार्गस्त मोक्षमार्ग | निन्दवा मिश्यामतया आत्मोत्कर्षात् स्वविविरचितम्याख्याप्रकारेग ज्यामोहिता ' आत्मभावेन ' स्वाभिमायण आचार्यपारम्पर्यशायातमप्यर्थ निषिश अन्यथा व्याख्यानयन्ति । किमिति ! यमस्ते गम्भीराभिप्रायं सूत्रार्थ कर्मोदयात्पूर्वापरेण यथावत्परिणामयितुमसमर्थाः पण्डितमानिन उत्पत्र प्रतिपादयन्ति । बारममावण्याकरणं महतऽनर्धाप | स एवम्भवः
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