________________
इमं दुपक्खं हममेगपक्खं, आइंसु छलायतणं च कम्मं ।। ५॥ उपाख्या-ते लोकायतिकाः 'खपिस स्वषाचं गृहीता []मिश्रमा मजन्त, एतावता स्ववादैव पदाः, यस्येच पदार्थस्यास्तित्वं तस्यैव नास्तित्वं प्रतिपादयन्ति, यस्यैव नास्तित्व प्रतिपादयन्ति तस्यैत्रास्तित्वं प्रतिपादपन्ति, एवं मिश्रीमावं मजन्ते । यदि ते जीवादिपदार्थस्य.. सबैस्याप्यमाएं मन्यन्ते तस्मिन एमामात्र प्रविपद्यन्ते, तथा शिष्यस्य शाखस्य चामा प्रतिपद्यन्ते । यदि सर्वशून्गता ताई का कस्योपकुलले ? सर्वाभावप्रसाद , आत्मनः
शिम्याणां शास्त्रस्य पाभावो जायते । एवं ते सर्वामाषप्रतिपादनात् अयम्बद्ध पलापिनः सन्त मिश्रीमावं स्वयाचैव । प्रतिपद्यन्ते । तथा सोख्या अप्यात्मनः सर्वव्यापित्वं मन्यन्ने प्रक्रियन्वं च, एवं साहया अध्यसमञ्जसमापिणः,
पतस्तेऽप्यक्रियमात्मानमभ्युपगच्छन्तो बन्धमोक्षमद्रावं च स्वाभ्युपगमेनैव मम्मिश्रीभाष ब्रजन्ति । यतः सौख्याना प्रकृतिवियोगे मोक्षः, यद्येवं तदा बन्धं विना न मोक्षः, पूर्व कर्मणां बन्धस्ततो मोवा, कर्मवन्यस्तु किया विना न स्पार मोक्षोऽपि क्रियां बिना न स्पाद । एतावता आस्माऽपि सक्रियः, एवमात्मनः सक्रियत्वं स्वाध प्रतिपत्र सारुपरेवं स्ववचनेनैवात्मनोऽक्रियत्वं व्यवस्थाप्य पुनर्बन्धमोक्षप्ररूपण या पारमनि सक्रियस्त्रं प्रतिपन, एवं मिश्रीभावं साँख्या
नामप्यायातम् । सर्वदनिनामपि चेयमिति । एतद्वार्षिकामाय वर्शितमस्ति । अपर टीकासोऽरगन्तव्यमिति । एवं सवोऽपि Mi पखादिसमूहः स्याहादिना रतुदृष्टान्ताली क्रियमाणा सन् सम्यगुतरं दातुमसमों पस्किशनभाषितया “ मुम्बई
