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ग्रहणशिक्षा यथावन्मरणविधि विज्ञाय आसेवनाशिचया आसेवेतेति गाथाऽर्थः ।। १५ ।। किश्व
जहा कुम्मे सअंगाई, सब देई समाहरे । एवं पावाई मेदात्री, अज्झष्पेण समाइरे ॥। १६ ।।
व्याख्या—यथा कुर्मः स्वान्यङ्गानि स्वकीयदे हे समाहरे द्रोपयेत्
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एवं अनेन प्रकारेण मेधावी पापरूपाण्यनुष्ठानानि अध्यात्मना सभ्यधर्मध्यानादिमात्रनया समाहरेत् उपसंहरेत् मरणे ममुपस्थितं सम्यक संलेखनया संलि
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स्त्रितकायः पण्डित मरणोनात्मानं समाइरेदिति गाथाऽर्थः ।। १६ ।।
सारे हस्थपादेय, मणं सबिंदियाण य । पावकं तु परीणामं, भासादोसं च तारिसं ॥ १७ ॥ व्याख्या– पादयोपभभनेर भक्तविज्ञायां शेषकाले वा पाद 'संदरेत् ' व्यापारात्रियेत् तथा मनोदय कुशल या पारेम्पो निवर्त्तयेत् । एवं सर्वाणि श्रोत्रेन्द्रियादीनि तथा पापकं परिणाम संहरेत् । माषादी सावधात्मकं उपसंहरेत् । एवं पण्डितमरणं अशेषकर्मश्वयार्थ सम्यमनुपालयेदिति गाथाऽर्थः ॥ १७ ॥
सं संयमे पराक्रममाणं कचित् पूजा सहकारादिना निमन्त्रयेतत्रात्मोत्कर्षो न कार्य इति दर्शयितुमाहअणु माणं च माथं च तं परिक्षाच पंडिए । सुयं मे इइमेगेसिं, एवं वीरस्स बीरियं ॥ १८ ॥ पाया - चक्रपश्यदिना पूज्यमानेन ' अणुरपि स्तोकोऽपि मानो न विधेयः स्तोकाऽपि माया न विधेया कि मी १, एवं क्रोधमापन विधेयावित्येवं परिज्ञया पाया(ग)नां (१) विपाकं छात्वा प्रत्याख्यानपरिचाि
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