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छंदेण पले इमा पचा, बहुमाया मोहेण पाउडा । विथडेण पलेति माहणे, सीउपदं वयसाऽहिवास ॥२२३॥ व्याख्या—' छन्दो'ऽभिप्रायस्तेन स्वस्वाभिप्रायेण [ इमाः प्रजाः अयं ] लोक ' पलेति वासु तासु नरकादिगतिषु पर्यटति, एके दर्शन स्त्रादिणः अजादिकवधमपि धर्मकारणं वते, तथा बनबान्यादिपरिग्रहे पृथिव्याधारम्भेऽपि नर्ममेव जानते, एवं लोको ' बहुमाय: कपटप्रधान: ( माया ) मुग्धजनरखनाथ कपटात्मिकाः क्रियाः कुर्वन्ति, परं श्रीश्री रामरूपितं मार्ग सम्यग् न जानन्वि, अज्ञानात्वात् तेन सत्येतरव्यक्ति न लभन्ते इति शास्त्रा सुनिर्मानः 'बिकटेन' प्रकटेन अभावेन कर्मणा मोक्षे संयमे वा प्रकर्षेण लीपते प्रलीयते, शोभनमात्रयुक्तो भवतीति भावः शीतोष्णादिपरीषा ‘वयसा 'त्रिकरणशुया सम्यगविसदेदिति गाथार्थः ।। २२ ।। अपिच
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कुजप, अपराजिए जड़ा, अक्रलेदिं क्रुसला है दीवयं । कडमेव महाय णो कलिं, नो तेषं नो चेव दावरं ॥२३॥
व्याख्या – 'फुजयो' द्यूतकारर अपराजितो 'दोध्यम्' कुलस्वादम्पैर्न जीपसे, अक्षः कपर्दकैः रममाणः 'कमेव' चतुष्कमेव गृहाति तलवजयत्यासेनैव चतुष्केण दीव्यति, न फलिं' एककं नापि ' ' त्रिक, नापि ' दारं ' द्विकं गृहासि, चतुष्केणैव लब्धजयत्त्रादिवि गाथार्यः ॥ २३ ॥ अथ दान्तिकमाइ - एवं लोगम्मिताड़ा, बुझ्ए जे धम्मे अणुचरे । तं गिल हियंति उत्तमं, कडमेव सेसऽवहाय पंडिए ॥ २४॥ व्याख्या—यथा धूतकारः प्राजयत्वात्सचमं दीयंचतुष्कमेष गुद्धाति एवमस्मिलोके 'वायिना' सर्वशेनोक्तो
