________________
शिष्यनी अपेक्षाए अंतर सहित अर्थात् विशेष प्रकारना प्रमाण अने वर्णवाळा-गमे तेवा प्रमाणवाळा अने जूदा जूदा रंगवाळा अने उत्तर एटले घणा मूल्यवडे श्रेष्ठ एवा वस्त्रवाळो धर्म ( पासेण य ) श्रीपार्श्वनाथस्यामीए कहेलो छे. २६. एकजप्पवन्नाएं, विलेसे किं नु कारणं ? । लिंगे विहे मेहावी ! कहं विप्पचओ ने ते? ॥३०॥ ___ अर्थ-(एगकअप्परमाणं ) मोक्षरूपी एक ज कार्य साधवामा प्रवतेला ते बन्ने तीर्थकरोने ( विसेसे ) भावो विशेष- | भेद करवामां (किं नु कारणं) शुं कारण हशे ! (मेहावी) हे बुद्धिमान ! (दुविहे ) अचेलक अने सचेलक एवा चे प्रकारना | (लिंगे) लिंग-वेपने विषे (ते) तमने (विप्पच्चो) अविश्वास { कहं ) केम (न) नथी थतो ? शंका केम नथी थती ? ३०.
केसिमेवं बुवंतं तु, गोश्रम इणेमब्बी । विण्णाणेण समागम्म, धम्मसाहणमिच्छिंअं ॥३१॥ ___ अर्थ–एवं ) ए प्रमाणे ( वुवतं तु ) कहेता-पूछता एवा ( केसि ) केशीकुमारने (गोमं ) गौतम गणधर (इणं).
आ प्रमाणे (अचत्री) कहेता हवा-उत्तर देता हवा, के--(विमाणेण ) केवळज्ञानवडे ( समागम्म ) जे जेने उचित होय ते तेज प्रमाणे जाणीने ते बने तीर्थकरोए (धम्मसाहणं ) धर्मनु साधन एटले धर्मना उपकरणने (इच्छिमं) इच्छषा छे-कथा छे. पहेला अने छल्ला तीर्थकरना साधुने जो पंचवर्णना वस्त्रादिकनी अनुज्ञा पापी होत तो तेप्रो ऋजुजड भने वक्रजड होवाथी चखने रंगवा विगेरे कार्यमा प्रवृत्ति करत. तेथी सेमने तेत्री अनुन्ना पापी नहीं. अने श्रीपार्श्वनाथस्वामीना शिष्यो तो ऋजुप्रास होवाथी तेओने रंगेला वस्त्रोनी पण मनुज्ञा भापी छे. ३१.
