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" प्राप्ति होय है। आगे पूछे है, जो शुद्ध आत्माकी प्राप्तिही संवर कैसा होय है ? ताका उत्तर 卐 कहे हैं । गाथा
सुद्धं तु वियाणंतो सुद्धमेवप्पयं लहदि जीवो। जाणतो दु असुद्धं अशुद्धगरपयं लहदि ॥६॥
शुद्धं तु विजानन् शुद्धमेवात्मानं लभते जीवः ।
जानंस्त्वशुद्धमशुद्धमेवात्मानं लभते ॥६॥ आत्मख्यातिः–यो हि नित्यमेवाच्छिन्नधारावाहिना ज्ञानेन शुद्धमात्मानमुपलभमानोऽवतिष्ठते स ज्ञानमयाद् भावात् । 'सानमय एव भावो भवतीति कृत्या प्रत्यगकर्माखवणनिमित्तस्य रागदपमोहसंतानस्य निरोधाच्छुद्रमेवात्मानं प्रामोति। -
यो हि नित्यमेवाज्ञानेनाशुद्धमात्मानमुपलभमानोऽवतिष्ठते सोज्ञानमयानाबादज्ञानमयो भावी भवतीति कृत्वा प्रत्यक्卐 कर्मास्त्रवणनिमित्तस्य रागद्वेषमोहसंतानस्यानिरोधादशुद्ध मेवात्मानं प्रामोति । अतः शुद्धात्मोपलंभादेव संवरः ।
अर्थ-शुद्ध आत्माकू जानता संता जीव है सो तौ शुद्ध ही आत्माकू पावे है। बहुरि आत्माकू अशुद्ध जानता संता जीव अशुद्ध ही आत्माकू पावे है।
टीका-जो पुरुष तिस ही अविच्छेदरूप धारावाही ज्ञानकरि शुद्ध आत्माकू पावता संता .. तिष्ठे है, सो पुरुष "ज्ञानमयभाव ज्ञानमय ही भाव होय है" ऐसा न्यायकरि आगामी कर्मका । ' आस्रवणका निमित्त जे राग द्वेष मोह, तिनिका संतान परिपाटीरूप उत्पत्तीका निरोध शुद्ध ही ।
आत्मापावे है। बहुरि जो जीव नित्य ही अज्ञानकरि अशुद्ध आत्माकू पावता संता तिष्ठे है, " 卐 सो जीव "अज्ञानमयभावतें अज्ञानमय ही भाव होय है" ऐसा न्यायकरि आगामी कर्मका आस्रव
णकू निमित्त जे राग द्वेष मोह, तिनिका संतानरूप उत्पत्तीका निरोध न होनेते अशुद्ध ही । आत्माकू पावे है । यातें शुद्ध आत्माका उपलभहीते संवर होय है।
भावार्थ-आत्माकू शुद्ध अनुभवता संता तौ शुद्धहीकू पावे है, ताके आलव रुकि संवर होय
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