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|| ज्ञानद्वारं श्रुतज्ञान चतुर्दशभेद विचारः ॥
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(द्वार
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नां पाठ आ प्रमाणे “मने बोलावे हे अथवा मना करे छे इत्यादि रूप अभिप्रायना ज्ञान के जे खखारो अने शिरःकंपनादिनिमित्तथी उत्पन्न थयेलं छे ते पण अनक्षर श्रुतज्ञात है, " ओ का संज्ञि कहेला छे, अने ओनुं जे श्रुतज्ञान ते संज्ञित अने तेनाथी पर ( असंक्षिजीवोनुं श्रुतज्ञान ते ) असंज्ञित कहेलं छे. ॥ ७८६ ॥ श्रीजिने वरनुं कहेलं वचन जेमां होय तेत्रां आवश्यक सूत्रादि शास्त्रो ते सम्पर्क, अने सम्यग्दृष्टिजीवोये (सम्यक् अर्थपणे ) ग्रहण करवाथी (भारत रामायणादि) मिथ्याशास्त्री पण सम्यक त है. ॥ ७८७ || अहिं आव श्यक अने अनावश्यकना भेदयो सम्यक् श्रुत बे प्रकार के तेमां पण आवश्यक
ज्ञान सामायिकादि भेदथी छ प्रकार है || ७८८ ।। ते आप्रमाणे- १ सामायिक-- २ चतुर्विंशतिस्तव-- ३वन्दनक-४मतिक्रमण - कायोत्सर्ग -ने ६ प्रत्याख्यान. तथा अनावश्यक श्रुतज्ञानना पण अंग अने अनंगपणावडे वे भेद छे. त्यां ११ अङ्ग अने दृष्टिवाद सूत्र ए बन्ने अङ्गश्रुत ज्ञान कहेवाय ।। ७८९ ।। तथा आचारांग सूत्रकृतांग-स्थानांग समवाय-पांच भगवतिसूत्र -छट्टु ज्ञाताधर्मकथा -11७९० ॥ उपासकदशांग-अंतकृतदशांग-अनुत्तरोपपातिकदशांग प्रश्नव्याकरण- विषाक श्रुत( प ११ अंग छे तथा १२ मा दृष्टिवादम) ।। ७९१ ।। परिकर्म-सूत्र- पूर्वानुयोग- पूर्वगतअने चूलिका ए पांच दृष्टिवादना मेद छे. त्यां पूर्वगत भेदमां १४ पूर्व है ॥७९.२॥ ते आ प्रमाणे- १ उत्पाद पूर्व- २ अप्रायणी पूर्व - ३ वीर्यमवाद - ४ अस्तिप्रवाद - - ५ज्ञानमवादइसवमवाद - ७आत्मप्रवाद - ८ कर्ममवाद ।।७९३ ॥ प्रत्याख्यानपूर्व १० विद्यामवादअने ११ कल्याण - १२ प्राणात्राय- १३ क्रियाविशाल अने १४ लोकविंदुसार ए प्रमाणे ॥ ७९४ ॥ आ पांच प्रकारनुं दृष्टिवाद अंग बारमुं कहेवाय है. तथा १२ उपांग-४ मूलसूत्र (-अने ६ -१० पयन्नानंदि - अनुयोग वगेरे) ते सर्व अनंगल है. ॥ ७९५ ॥ अने ए प्रमाणे अरिहंते अर्थयी जे कथुं, अने महाबुद्धिबाळा गणधरोए जे सूत्ररूपे गुंथ्यं ते सर्व अंगश्रुत कहवाय ॥ ७९६ || अने त्यारपछी (विशाळ भाषा-मति भने शक्तिवाळा) श्रीगणधर भगवंतोनी परंपरा ए (अनुक्रमे ) पास करेल हे शास्त्रो जैम एवा गणधरोना शिष्य प्रशिष्यादि आचार्यों ए जे ॥ ७९७ ॥ काळ- संग्रयण-अने आयुष्यना दोपथी (ना कारणर्थी) अल्पशक्ति अने अल्पबुद्धि
१ अथवा सम्यगष्टिनु जे श्रुत ज्ञान ते सभ्यत
२ अथवा सम्यग्दृष्टि जीये ग्रहणकरेलां रामायणादिशाओ ते पण
सम्यक् श्रुत.