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(२६ ॥ श्रीलोकमकाशे तृतीयः सर्गः ॥ [सा० १६३] (३८५) कारणके अनादिकाळथी संसारमा परिभ्रमण करतां जीवने मतिज्ञान कोइपण वखते पतित ( नष्ट ) ययु नयी ॥ १६९ ॥ वळी निगोदीया ( लब्धि अपर्याप्त सू० निगोदीया ) जीवने पण अक्षरनो (शाननो ) अनंतमो भाग सदा उघाहो (निरावरण ) न रहे छ ए हेतुथी आ श्रुतज्ञान पारिणामिक है, ॥ ७७० ॥ आगममां (श्री नन्दिसूत्रमा ) का छे के-“ सर्व जीवोने पण अक्षरनो (श्रुतज्ञान अथरा भाष्यकारना विचार प्रमाणे श्रुतमिश्रित केवलज्ञान अक्षर शब्दे ग्रहण कराय छै.अने श्रुतज्ञान मतिझाननु सहचारि होवाथी अक्षरशब्दे मतिज्ञान पण लेवाय छे ) अनंतमो भाग सदाकाल उयाहो रहे छे, जो ते पण अवराइ जाय तो जीव ते अजीवपणुं पामो 'जाय (अर्थात् अजीबसरखो जह थइ रहे.) वळी ए * प्रमाणे श्रुतज्ञान जीवने सदाफाळ होतुं नयी. कारणके ते आमपुरुपना उपदेशनी अपेक्षावाल छ । अर्थात् सत्यवक्ताना उपदेशयी प्राप्त थाय छ ) अने ते पण मतिज्ञान पूर्वक थाय छे (पण मतिज्ञान विना श्रुतज्ञान थर्नु नधी.) ॥७७१॥ वळी मतिझान स्पर्शेन्द्रियादि ५ इन्द्रिय अने मनना निमित्तवाछै छ, गाने मुत्तमान पदानुसारिशनिवाला मनुष्योनी माफक लब्धिथी पण होय छे. ।। ७७२ ।। इत्यादि अधिक वर्णन श्रीतत्त्वार्धवृत्यादिकथी जाणवो.
चतुर्दशविधं तच्च,यद्वा विंशतिधा भवेत् । चतुर्दशविधत्वं तु, तत्रैवं परिभाव्यते ॥ ७७३ ॥ अक्षरश्रतमित्येकं, स्याद हिती. यमनक्षरम् । तार्तीयिक संज्ञिश्नुतं, तुर्य श्रुतमसंज्ञिनः ।७७४ । सम्यक्श्रुतं पञ्चमं स्यात्, षष्ठं मिथ्याश्रुतं भवेत् । सादिश्रुर्त सप्तमं स्यादनादिश्रुतमष्टमम् ॥ ७७५ ॥ सान्तश्रुतं तु नवम
१ संखाईए उ भधे, मं वा माहा परी उ पुच्छला
जयण अणाइसेंसी, चियाणा एस छउमात्यो । ३॥ति पूर्णगाथा
अर्थः--बीजो मनुष्य असंख्यात भव आगळ पाइन्टनी जे पात पई ने पण कहे माटे अतिशयतानी विना श्रुतकेवलिने आ छनण , एम न जाणे-इति तात्पर्यः
२ लोकादिकनु पक पद सांभळता आखा श्लोकादिकनु झान थाय ने पदानुसारी हधि कषाय. * विशिष्ट श्रुतक्षामनी अपेक्षाये आ विचार बताया छे भेव दर्शावधाना हेनुरुप.