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(३८४) ॥ज्ञानद्वारे श्रुतनिश्रितमतिज्ञानभेदविचारः ॥ द्वार] भागो, नित्योद्घाटित एव हि । निगोदिनामपि भवदित्येत- " त्पारिणामिकम् ॥७७०॥ यदागमः ।। "सब्बजीवाणं पिअ णं अक्खरस्स अणंतभागो निच्चुग्घाडिओ चिट्ठइ, जइ सोवि आवरेजा तेणं जीवो अजीवत्तणं पावेजा" इति ( सर्वजोवानामपि चाक्षरस्यानन्तभागो नित्योदघाटितस्तिष्ठति । यदि सोऽप्यात्रियेत ततो जीवोऽजीवत्वं प्राप्नुयात् ) (सा० १६२) ।। श्रुतज्ञानं पुनवं, भवेज्जीवस्य सर्वदा । आप्तोपदेशापेक्ष यत्, स्यादेतन्मतिपूर्वकम् ॥ ७७१ ॥ मतिज्ञानं स्पर्शनादीन्द्रियानिन्द्रियहेतुकम् । श्रुतं तुस्याल्लब्धितोऽपि, पदानुसारिणामिव ।। ७७२ ।। इत्याद्यधिकं तत्त्वार्थवृत्त्यादिभ्योऽवसेयं । (सा० १६३)
श्रुत ज्ञानन स्वरूप-जे श्रूयते-संभलाय ते श्रुत अर्थात् शन्द ते श्रुत. ज्ञान कहवाय. कारणके शब्द ते भावश्रुतर्नु कारण के माटे कारणमा कार्यनो उपचार करवाथी ( शब्द एज श्रुतझान छ.)।। ७६४ ॥ अथवा श्रुतथी-शब्दथी जे ज्ञान थाप अर्थात् श्रोत्रेन्द्रिय अने मनथी थयेलो जे श्रुतग्रंथने अनुसग्नो बोध ते श्रुतज्ञान कहेवाय. ॥ ७६५ ।। शंका- जो श्रुतज्ञान पण धोत्रेन्द्रियना कारणवाळ छे तो ( श्रोत्रन्द्रिय संबंधि) मतिज्ञानथी एनो भुं भेद छे के जेथो श्रुन झानने मतिज्ञानथी जूहूँ कहेवामां आवे छे ? ।। ७६६ ।। उत्तर-मनिज्ञान चतमान अर्थना विपयवाछ के (अर्थात् मतिज्ञानथी वर्तमानकालना भावी जणाय .) अने श्रुनज्ञान त्रणेकाळना भावोने जाणनाई छ माटे मनिशानथी मोटा विषयवाई अने मतिज्ञानथी पर (जूदु अयवा श्रेष्ठ) के. ॥७६७॥ तेमज मनिज्ञानथी विशेष विशुद्ध छे.जे कारणथी अंतरित (परोक्ष रहेला) एवा अनेक सूक्ष्म पदार्थोने (भावोने) जाणनार होवाथी छनस्थ पण ए श्रुतज्ञानना बलथी श्रुतकेवली फवाय छे ||७६८ छे के "अणाइसेसी-तथा प्रकारना अतिशयवाळा ज्ञान विनाना जीवी एस छउमत्य-आ छअस्य के त्ति-एम न नहियण-एमने (श्रुतफेवलीने) वियाणह-जा-णे.” जीवनो ज्ञानस्वभाव होवाथी मतिज्ञान निश्चपथी शाश्वत छ,'
| SR No. | 090439 |
| Book Title | Lokprakash |
| Original Sutra Author | Vinayvijay |
| Author | |
| Publisher | Sanghvi Seth Shri Nagindas Karamchand Ahmedabad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 629 |
| Language | Hindi, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari & Religion |
| File Size | 16 MB |