________________
(३७४)
|| ज्ञानद्वारे मतिज्ञानभेदप्रमेदविचारः ||
(द्वार)
Authe
--
रनु - अने ३३६ प्रकारेनु पण छे. " ते सर्व प्रकारो आ प्रमाणे - बहु -बहुविध - अक्षिम- अनिश्रित अने तेनाथी अन्य एटले अबहु- अवहुविध - क्षिमनिश्रित तथा सन्दिग्ध - असंदिग्ध - ध्रुव ने अध्रुव ए १२ मतिज्ञानना भेद से ।।७३९ ॥ तेनुं स्वरूप आ प्रमाणे लिहायेम कोइक पुरुष जति शीघ्र पणे आटला भेरीना शब्द अने आउला शङ्खना शब्द ले ||७४० ॥ ए प्रमाणे जुजु जाणनारो हुग्राही कद्देवाय ( १ ) अने बीजो पुरुष सामान्यथी "आ वाजींनी शब्द " एलु ज जाणतो होय तो ते अबहु जाणनारो कहेवाय. (२) ॥ ७४१ ॥ बळी जे पुरुष ( ते वाजींना शब्दने ) मधुरतादि विविध प्रकारना घणा धर्म सहित जाणे ने बहुविध जाणनारो कहेवाय (३) अने (जे पुरुष) एक के बे इत्यादि धर्म सहित जाणे ते अबहुविध जाणनार कहेवाय (४) ॥ १४२ ॥ कळी कोइक पुरुष (वाजीं शब्दना) ते (मधुरतादि धर्मो शीघ्र जाणे तो ते क्षिमग्राही. (५) अने वो जो पुरुष विचार करीने व काळे जाणे ते अक्षिमग्राही [६] अनुक्रमे जाणत्रा ||७४३ ॥ बळी कोइक पुरुष जेम ध्वजावडे देवमन्दिर जाणे तेम कोहपण चिन्हनीअपेक्षाए जाणे ( एटले चिन्हवडे जाणे) ते निश्रितग्राही (७) अने जे चिन्हनाआश्रय दिना जाणे ते अनिश्रितग्राही (८) || ७४४ || जे संशय रहित जाणे ते असंदिग्ध जाणनार ( ९ ) अने जे संशय पूर्वक जाणे ते सन्दिग्ध जाणनार (१०)||७४५|| तथा एक बखत जाण्या वाद बीजीवार उपदेशनी [वीजीवार सांभ
,
पानी] अपेक्षा न राखे ते वग्राही होय (११) अने (अपेक्षा राखनारो) बीजो पुरुष अवग्राही होय ( १२ ) ।। ७४६ ।। शङ्का - पूर्वपुरुष अवग्रह तो एकज समय रहेनारो को छे, तो ते अवग्रहमां बहु बहुत्र इत्यादि भेट म संभवे ? || ७४७ | उत्तर - ए बात सत्य है परन्तु सिद्धान्तमां नैश्वविक अर्थाव० अने व्यावहा० अर्थाव० एम वे प्रकारनो अवग्रह मानेलो के तेमां व्यावड़ा अर्थाव असंख्य समयनो के ॥ ७४८|| तेथी ते बहुतादिभेद जे कथा छे ते सर्व arratio अर्थाव० नो अपेक्षाए जाणवा, परन्तु नैश्वविक अर्थात्र० मां नहि ॥ ७४९ ॥ स्मृति ८ ए आठमा बहुआदि १२, प्रव्यादि ४ तथा औपातिक्यादि ७ ¤ बीश मेळवतां २८ थाय इत्यादि पण अनेक भंग भेदोत्पत्ति बनी शके . ते शाखाशायुक्त मतिविचारणापूर्वक श्रीगीतार्थगुरुनी उपासनायी विचारणा.
१ पूर्वोक्त अठाधीश भदाने चह्नादि वार भेदोष गुणतां ३३६ थाय. तथा मां अश्रुतनिश्चितमतिना औत्पातिकी विगेरे चार भेदो उमेरवायी ३४० भेदो पण थाय छे. ते आगळ यताषाशे.