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२६] ॥ श्रीलोकप्रकाशे तृतीयः सर्गः (सा० १५५ )
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दनन्तरमी हवमात्मिका प्रवर्त्तते किमेष स्पर्श ! उतास्पर्श इति, ततश्चानन्तरोऽपायः स्पर्शोऽयमिति, अयं चापायोऽवग्रह इत्युपचर्यते, आगामिनो भेदानङ्गीकृत्य यस्मादेतेन सामान्यमवच्छिद्यते, यतः पुनरेतस्मादीहा प्रवर्त्तिष्यते कस्यायं स्पर्शस्ततश्चापायो भविष्यत्यस्यायमिति, अयमपि चापायः पुनरग्रह इत्युपचर्यते, अतोऽनन्तरवर्त्तिनोमीहामपायं चाश्रित्य एवं यावदस्यान्ते निश्चय उपजातो भवति, यत्रापरं विशेषं नाकाङ्क्षतीत्यर्थः, अपाय एव भवति न तत्रोपचार इति, अतो य एष औरहीत्य बहु अवग्रहातीत्येतदुच्यते, नत्वेकसमयवर्त्तिनं नैश्चयिकमित्येवं सर्वत्रोपचा रिकाश्रयणाद्याख्येयमिति (सा० १५५) ॥
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अर्थी ए (२८ मां नो) दरेक भेद बार बार मकारे वहचाय लें, तेथी ए मतिज्ञानना ३३६ भेद पण धाय छे. ॥ ७३८ ॥ तत्त्वार्थभाष्यमा क छे के" ए प्रमाणे ए मतिज्ञान ने मकारेन -चार प्रकारंनु - २८ प्रकारनु - १६८ को१ इन्द्रियनिमित्तक - अनिन्द्रियनिमित्तक अथवा श्रुतनिश्रित अश्रुतनिचित. अवग्रह — इहा- अपाय-ने धारणा अथवा द्रव्यथी. क्षेत्रथी, कालयी, भाषथी, ३ बहुबहुविध वगैरे ६ मे २८ धो गुणतां १६८ प्रकार थाय. मां प्रतिपक्षी भेद न लेगा. अथवा विषक्षाभेदे मूल २८ भेदोने द्रव्य-क्षेत्र.. काल तथा भाषए चार भेदे गुणतां ११२ तथा बहु-अबहु आदि १२ में द्रव्यादि बारे गुणतां ४८ तथा इन्द्रियनिमित्तक १ अनिन्द्रियनिमित्तक २ श्रुतनिश्चित ३ अनिश्रित औत्पातिकी : वैनयिकी ६ कामको ७ पारिणामिकी ८ आ सबै ११२--४८-८ पनो सरवाळां करवाथी १६८ थाय, विगेरे अनेक प्रकारे बनो शके छे !!! तेमज पूर्वना २८ भेदी पण (६) अवग्रहादि चारने इन्द्रियनिमित्र अनिििन से भेदे गुणतां ८, तेमां बहुआदि १२ उमेरबाघी २० तथा मां द्रव्यादि ४ अने औत्पातिक्यादि ४ आठ उमेरबाधी २८ याय, (२) अथवा महादि ४ ने प्रन्यादि चारे गुणतां १६ तेमां बहुआदि बार उमेरवाची २८ थाय. (३.४) अथवा अविरोधिवहु आदि छने अवग्रहादि चारे अथवा द्रव्यादि चारे गुणतां २४ अने स्पाति० ४ उमेरवा २८ (२) अथवा व्यञ्जनाग्रह १ अर्थावग्रह २ वा ३ अपाय धारणा ५ अविच्युति ६ वासना ७
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