________________
२६] ॥श्रीलोकप्रकाशे तृतीयः सर्गः (सा० १५०) (३६७) वान्तर सामान्य आकारवाळी मनुष्यत्वादि जातिविशेपोवडे ( मनुष्यक्तियश्च-इत्या. दि जुदी जुदी जातिभेदवडे ) विशिष्ट ( विशेषणवाळी ) वस्तुओk जे प्रथम ग्रे. हण-ज्ञान त अवग्रह रवा नाम कवाय. " अहिं प्रथममवे दर्शननो अवकाश देखातो नधी, अने वीजे ( रत्नाकरा.) भने व्यअनावग्रहनो अवकाश देखातो नधी मारे अहिं तत्व बहुश्रुतथी जाणवु. अथवा तो आगळ कडेवाशे ते ममाणे महाभाष्यमां कहेलो व्यानावग्रहादिकनो अथवा दर्शननो भेद अनुसरवो. अही(घणा ममंगे करीने सर्यु. आटलुज वसले.)
आवल्यसंख्येयभागो, व्यज्जनावग्रहे भवेत् । कालमानं लघु ज्येष्ठमानं प्राणपृथक्त्वकम् ॥ ७०७ ॥ स चतुर्धा श्रोत्रजि. हाम्राणस्पर्शनसम्भवः । अप्राप्यकारिभावात्स्यान्न चक्षुर्मनसोरसौ ॥७०८ ॥ शब्दादेर्यः परिच्छेदो, मनाक् स्पष्टतरो भवेत् । किञ्चिदित्यात्मकः सोऽयमर्थावग्रह उच्यते ॥ ७०९ ॥ काल. तोऽर्थावग्रहस्तु, स्यादेकसमयात्मकः । निश्चयाझ्यवहारातु, स स्यादान्तर्मुहर्तिकः ।। ७१० ॥ तस्यैवावगृहीतस्य, धर्मान्वेषणरूपिका । ईहा भवेत्कालमानमस्या अन्तर्मुहर्तकम् ॥७११॥ अथेहितस्य तस्येदमिदमेवेति निश्चयः । अवायो मानमस्यापि, स्मृतमन्तमुहर्त्तकम् ।। ७१२ ॥ निर्णीतार्थस्य मनसा, धरणं धारणा स्मृता । कालः संख्य उतासंख्यस्तस्या मानमवस्थितेः ॥ ७१३ ॥ बाल्ये दृष्टं स्मरत्येत्र, पर्यन्तेऽसंख्यजीवितः । ततः स्याधारणामानमसंख्यकालसम्मितम् ॥ ७१४॥ यथा हि सृज्यते
१ कारणके स्पर्शमाथी प्रारंभीने संपूर्ण निश्चयबोध थाय त्यां सुधी शानज गफ्यु तो दर्शन कये वखते थयु ? ___ २ कारणके प्रथम पाणरूप अत्रब्रहथीज़ सामान्यग्रोध थाय पम कमु तो स्पर्श लक्षणधाळो व्यञ्जनाब. क्यारे थयो ?
३ " नाणमवायधिाभो, दसणमिहूं जहोगदाओ : अर्थ आगलम आधे थे,
