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(३१४) । इन्द्रियहारे नोइन्द्रियमनोनिरूपणं-इन्द्रियाल्पबहुचविचारश्च | [द्वार सूत्रनी चूणि कर्ताए पण तेमज का छे के ।। ५७४ ।। - मनःपर्याप्ति नामकर्मना उदययी मनोयोग्य दव्यने ग्रहण की मनपणे परिणमावेलां जे पुद्गल. द्रव्यो ते द्रव्यमन कहेवाय '' ।१७५ ॥ ए मनोद्रव्पना आलम्बनथी जीवनी जे चितवन परिणाम । चितवन ] ने भावमन छे. पूर्वाचार्योए पण नेमज कधु छ के- “ वली मन परिणामनी क्रियावाळो जे जीव ते भावमन, तात्पर्य ए ले के मनोद्रव्यना आलम्बन बाळा जीवनो जे मनोव्यापार ते भावमन कहेवाय के " ए प्रमाणे श्री नन्दिअध्ययननी चूर्णिमा कर्बु ले. ए हेतुथीज असशिजीवनी पेठे द्रव्यमनविना भावमन न होय, परन्तु सर्वानी पेठे भावमन विना द्रव्यमन तो होय. ॥ ५७६ ॥ श्रीप्रज्ञापनादत्तिमा कथु छ के" यावमन विना पण द्रव्यमन होय छे जेम भवस्थकेवली भगवान्ने "
(हवे अल्पवहुत्व कहे छे )-मनवाळा जीवो सर्वथी थोडा छे, तेथी श्रोग्रेन्द्रियवाळा असंख्यगुणा ले, तेथी चक्षु-प्राण-अने रसनेन्द्रियवाळा जीवो अनुक्रमे विशेप विशेष अधिक है, ॥५७४il तेथी इन्द्रियरहित (सिद्ध) जीवो अनन्तगुणा छे, ॥५७५॥ अने तेथी पण स्पर्शनेन्द्रियशाळा (एकेन्द्रिय जीवो) अनन्तगुणा छ । ५७६।। अन्यदर्शनीओमां-चक्षु-श्रोत्र-प्राण--सना-स्पर्शेन्द्रिय-मन-वचन-हायपग-गुदा-लिंग ए ११ इन्द्रियो मुश्रुतादि ( वैद्यक) ग्रन्योमां कही छे, ॥१७८॥ अने नाममालामां पणस्पर्शनादि इन्द्रियोने बुद्धीन्द्रिय अने हाथ वगेरेने क्रियेन्द्रिय कही छे. (सांग्ल्यो पण पांच फर्मेन्द्रियो माने छे, अने वचनग्रहण बि. गेरे ना फळो मान्या छे पण ने अयुक्त के कारण नेम मानवायी हाथे 'ट्रेटो पगवडे ग्रहण करे छे. विगैरे फळमा विसंवाद विगेरे दोपो आवे छे, ) ॥७॥ [ ए प्रमाणे इन्द्रियोनु स्वरूप का ] इति इन्द्रियबारम् २२ ॥
संज्ञा येषां सन्ति ते स्युः, संज्ञिनोऽन्ये त्वसंजिनः ॥ संज्ञिनस्ते च पञ्चाक्षा, मनःपर्याप्तिशालिनः ॥ ५७९ ॥ ननु संमूर्छिमपञ्चाक्षान्तेष्वेकेन्द्रियादिषु । आहाराद्याः सन्ति संज्ञास्ततस्ते किं न संज्ञिनः ॥ ५८० ॥अत्रोच्यते ॥ओघरूपा दशाप्येतास्तीत्रमोहोदयेन च । अशोभना अव्यक्ताच, तन्नाभिः संज्ञिता मता ॥ ५८१ ॥ निद्राव्याप्तोऽसुमान् कण्ट्य