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(३१२) ॥ इन्द्रियद्वारे आमुक्तिमाप्ते ये भूनभावीन्द्रियविचारः॥ द्वार) (एकेन्द्रियादिपणानी) अनन्त इन्द्रियो व्यतीत थइ , वर्तमानकाळमां नथी, अने एओने भविप्यकाळमां मनुष्यषणानी अने वैमानिकपणानी प.चे सम्बन्धि संग्ख्यात (१-८ वा १५-२४) इन्द्रियोज थानी छे. ॥१७०॥ श्री प्रज्ञनापनयिनिमोकथु ले के-अहिं विजयादिचार विमानमां गयेलो जीव निश्चय त्यांधी निकाल्यो छनो नरकयी मांडीने पंचन्द्रियनिर्यश्च सुधीमां नया व्यन्तरना दंडकोमा अने ज्योतिषिमां पण आवशे नहि, परन्तु मनुष्यमां अने सौधर्मादिकां जई शक है. ॥ ५७ ॥ तथा सर्वार्थसिद्ध देवोने सर्वार्थसिद्धदेवपणा सम्बन्धि व्यतीत इन्द्रियो यह नथी, वर्तमानमा ५ ने ८ तो प्रगट ज है. अने ए देवीने अन्यगतिसम्बबन्धि अनन्त इन्द्रियो व्यतीत थइ छ, वर्तमानमां नथी, अने भविष्यमा मनुष्यगतिसम्बधि ५ ने ८ थवानी छे. ॥ ५७२ ॥
संज्ञिपञ्चेन्द्रियाणां यत्, स्मृत्यादिज्ञानसाधनम् । मनो नोइन्द्रियं तच्च, द्विविधं द्रव्यभावतः।। ५७३ ॥ तत्र च । मनःपर्याप्त्यभिधाननामकर्मोदयादिह । मनोयोग्यवर्गणानामादाय दलिकान्यलम् ।। ५७४ ॥ मनस्त्वेनापादितानि, जन्तुना द्रव्यमानसम् । जिनेरूचे तथा चाह, नन्यध्ययनचूर्णिकृत् ॥ ५७५॥ "मणपज्जत्तिनामकम्मोदयतो जोग्गे मणोदव्य घेत्तुं मणतेण प. रिणामिया दवा दवमणो भन्नई" ( सा० १३१ ) ( मनःपर्याप्तिनामकमोदयतो योग्यानि मनोद्रव्याणि गृहीत्वा मनस्त्वेन
! कारण के अनुत्तग्देवपणु प्राप्त थया याद सीध मरकादिमा जता नी पण बच्चे एक अथवा वैमानिक देव भवान्तरित के भन्न मनुष्यना करी मो. क्ष ज जाय छे. माद
२ पांचमा शतककर्मग्रन्थमा उत्कृष्ट बन्धन प्रांतर बताव्यु छ त्यां वि. अयादिविमानथी च्यलाओने पधारे भयो पण देखाड्या हे तेमज तेनी टीकामां विजयादि यिमानामां बे बार गयो छतां पण संसारमा करलाक भयो करे छ मरकतिर्यग्गति योग्य कर्म पण बांधे है, आ प्रमाणे कल छे. मथा " विजया विमाणेहिय संम्बिाभवाओ होति योरखा ' आ गाथामा मेंख्याताभवी विजयादि घिमामथी च्यलाओने बताया छ. नधा "चतुर्विशतिभवान्नातिकामन्ति " एखो वृद्धवाद होवाथी उपर बताच्या करना वधारे इन्द्रियोनो पण मंभय थाय हे तत्त्वं पुनः केलिनो विवलि.