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२१ ) | लोकप्रकाशे तृतीयः सर्गः ॥ (सा० (१९)
॥। २९ इन्द्रियोना भेद ॥
१
निरृति स्पर्श प्रिय.
२ बाशोपकरण द्रव्य स्पर्शेत्रिय
३ अभ्यन्तरोपकरण द्रव्य रूपशैन्द्रिय
४ लधि स्पर्शेन्द्रिय
५. उपयोग स्पन्द्रिय
१
६ पनि प्राि
६ उपयोग घ्राणेन्द्रिय.
१
बाह्यनिर्वृति वष्य वक्षुरिन्द्रिय अभ्यन्तर निर्वृति ब्रव्य चक्षुरिन्द्रिय ३ वाशोषकरण प्रय चक्षुरिन्द्रिय
ર્
४ अभ्यन्तरोपकरण] द्रव्य चक्षुरिन्द्रिय ५. लब्धि परिय
उपयोग चक्षुरिप्रिय.
या निर्वृति द्रव्य रसनेन्द्रिय
२. अभ्यन्तर निर्वृति ब्रध्य रसनेन्ट्रि ३ घाचीपकरण प्रभ्य रसनेन्द्रिय 8 अभ्यस्त प्रकरण प्रव्य रसनेन्द्रिय ५ लब्धि रसनेन्द्रिय
६ उपयोग रसनेन्द्रिय,
१ याचनिवृत्ति द्रश्य घ्राणेन्द्रिय
२ अभ्यन्तर निवृति द्रव्य घ्राणेन्द्रिय
५ बाह्योपकरण द्रव्य त्राणेन्द्रिय
४ अभ्यन्तरोपकरण द्रव्य धाणेविय २९
६
१
( २८९ )
या निवृत्तिरूप लिय अभ्यन्तर निवृति द्रव्य मोत्रेन्द्रिय
३ बाह्योपकरण ग्रव्य श्रोत्रे द्रिय ४ अभ्यन्तरोपकरण वध्य श्रोत्रिय ५ लब्धि
द्रिय
६ उपयोग नेत्रिय
२
द्विधाभावेन्द्रियमपि लब्धितश्चोपयोगतः । यथाश्रुतमथो वच्मि, स्वरूपमुभयोरपि ॥ ४७९ ॥ जन्तोः श्रोत्रादिविषयस्ततदावरणस्य यः । स्यात्क्षयोपशमो लब्धिरूपं भावेन्द्रियं हि त त् ॥ ४८० ॥ स्त्रस्वलब्ध्यनुसारेण, विषयेषु य आत्मनः । व्यापार उपयोगाख्यं भवेद्भावेन्द्रियं च तत् ॥ ४८१ ॥ उपयोगेन्द्रयं येकमेकदा नाधिकं भवेत् । एकदा ग्रुपयोगः स्यादेक एवयदङ्गिनाम् ॥ ४८२ ॥ तथाहि ॥ इन्द्रियेणेह येनैव मनः संयुज्य
रीने खास जिह्वावि ते पोतानामा रहेकी अभ्यन्तर जिये न्द्रयादिकने आधार वानरूप उपकार करे छे, अने चक्षुनी पांपण बगेरे वाद्यनिवृत्ति से अन्दर रहेको अभ्यचक्षु इन्द्रियने आधार भने रक्षण रूप उपकार करे छे इत्यादि शेष प्रयोमां पण जाणवु. ची आचारांग वृसिने अनुसारे विचार करतो तो यन्मे उपकरणे स्त्रियनी सार्थकता स्पष्ट मालूम पडे हे पण अहिं लु प्रकरण प्रज्ञापना वृत्तिनं अनुसरतु होवाथी वाचजपः नी सार्थकता स्पष्ट जीते बहुश्रुतयी समजत्रा योग्य है. ( दिगंबर आम्नायमां भाचारांग लिया अभिप्रायने अनुसरतुं स्वरूप मानेलु छे)