________________
(२५६)
॥ लेश्याद्वारे लेश्यापरिणामभेदविचारः ॥ (द्वार मां पण नासी जता पुरुषने इणवायी आपणने Y फल धवानु छ ? माटे शस्त्र वालो पण जे पुरुष आपणी साये युद्ध करे तेने ज हणयो. ॥ ३७८ ॥ त्यारे छटा चोरे स्पष्ट कयु के एक तो पारका धनमालने छूटवो ए पाप छ भने पीजु पण परनो माण लेवारूप त्रो मोटुं पाप करीए तो आपणी शी गनि थाय ? ॥ ३७९ ।। माटे नेनु धनज लेवा योग्य छ, परन्तु कोइपण भारवा योग्य नथी. महि पण पूर्ववत् ६ चोरो अनुक्रमे ५ हावाला जागा ।। ३८. 11
लेश्यानुं अल्पमहत्व-शुक्ललेश्याबाळा जीवो सर्वथी अल्प के ते अनुक्रमे पा. लेण्याळा असंख्यगुणा छ नेधी ते मो लेश्यावाळा अारख्यगुणा . ।। ३८१ ।। थी कॉपोमलेश्यावाला अनन्तगुणा . तेथी अनुक्रमे नीललेश्यावामा विशेषाधिक छे, अने तेथी पण कृष्णलेश्यावाळा विशेषाधिक छे, ए रीते लम्यान स्वरूप स्कायु. ॥ ३८२ ॥ इति लेश्यांद्वारम् ।।
१ कारण शुक्लले श्या लांतकथी मांडीने उपरमा देयोमा भने फेटलापक मनुष्यादिकने छ. माटे.
२ ते मोयो ३-४-५-कल्पना वो असरूप गुण दोषाधी ३ से थी ज्योतिषी बगेरे असंख्य गुण होषापी ४ संथी पकेन्द्रियो भनेत गुण होचायी,
५. ५ मधि धणी विस्तार भोपन्नषणाजीमां के हांथी उपयोगि पि. षयमा संक्षिप्त भाषा उपकाराथ लख्यो छे, ते आ प्रमाणे
कृष्णादि सर्व लेश्याओ पोतानायो अन्य लेश्यानव्यना संबंधयो ते तेजोले. श्याना वर्ण गंध-रस-स्पर्श-अने स्वभावरूपे परिणमी जाय छे, जेम कृष्णलेश्याना परिणामपाको जोध परभया उत्पन्न थषा मादे नील लेश्यानां - व्य प्रहणकरे स्यारे प्रथमनी कृष्णलेश्या प्राणकोली नील लेश्याना संसर्गथी बरलाइने नी ठले श्या थइ जाय. प प्रमाणे सर्व लेश्यामोनी परावृत्ति जाणधी प मनुष्यतिथंच संबंधि लेल्या ओ माटे जाणवू. अने देवनारकना संबंधमां सर्वथा बदलाइ नहि जतां कारक आकारमान बदलाय छ पटले कृष्ण लेश्या. पाळा नारकीजीयनो नोर लेश्या योग्य परिणाम ( कंदक शुभ भाष) पता नोल लेश्या व्रख्यना ग्रहणथी कृष्ण लेश्याना घर्ण गंध रस स्पर्श ने स्वभाव बदलाता नथी, परन्नु कहक विशुद्ध याय छे.
पुनः लश्याने योग निमित्त कहेल छे. एदले लेगमां योग मूळ कारण छे. तेथी ज्यांसुधी योगनो सदभाव होय . त्यांसुधोज लेण्यानो संभाष होय छे. अने योमने अभावे लेशमी पण अभाव छे.