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॥ लोकप्रकाशे तृतीयः सर्गः ॥ (सा० ८५) (२२५) रकत्षाभाषप्रसङ्गात . कर्मपुद्गलावानस्पाप्याहारस्पेऽयोगिसिद्धावस्थयोरेवानाहारकत्वापत्तेः, तया व कर्मपुदगलादानसरखेऽपि सदानीमोवारिकरविपुदगला. दानाभावादनाहारकत्वं निरायाधमेति । अथ किमाधार विशेषमाश्रित्याशानाहारकन्यमाख्यायते?, उताहारसामान्य?, नत्र नाघः पक्षः सबंजीवानां सर्वदामाहारकम्पप्रमगात, पकस्याहारविशेषस्य सदभावेऽपि अन्यस्याहारविशेषस्याभावान् नाहि-औदारिकशरीरिणः, औदारिकशरीरपोषफौदारिकपुद्गलादानरूपाहारसम्वेऽपि वकियाहारकशरीरपोषकप्रक्रियाहारपुदगलादानरूपाहावशेषामाय ए. घ, पवं क्रियशरीरिणः क्रियशरीरपोपवेशियपुद्गलादानरूपाहारमत्वेऽपि औदारिकादिषुद्गलादानरूपाहारविशेषाभाष एव, पषमाहारकशरीरिण आहारक. शरीरपोधकाधारकपुद्गलादानरूपाहारमरचेऽपि औदारिकादिपुद्गलादानरूपाहारविशेषाभाष एवेति, तत्तदाहारलवेऽपि तसदाचारधिशेषाभावापेक्षमनाहारकर स्थादेष सदंर सर्वजीषानामिति, नापि द्वितीयः, नथाहि-यलिसमुद धाते तृतीयादिममयेषु औदारिकशरीरनामको दयाभावादनाहारकायं यस्मागुम तग्न स्यात् आहारमामान्यमाश्रित्य यदनाहारकाय तस्य केवलौदारिकशगैरनामको दयाभाषासाध्यस्थात, औदारिकशरीरनामकर्मी दयाभावेऽपि मियादा. रकशरीरिणी बैंक्रियाहारकशरीरपोषकक्रियाहारकपुदगलादानसावेनाहार करवादिति चेत् , न, अभिमायापरिज्ञानात् , अयं सत्राभिप्रायः, आहारसामान्यमाश्रित्यैवामाहारकायमत्र विवक्षित, ताहारसामान्य प्रति यथान्यौदारिकर्व किया. हारकाम्यतमशरीरनामफर्मादयत्वेन हेतुनेति तदन्यतमशरीरनामदयाभाव स्यैषाहारसामान्याभावरूपामाहारकन्धमाधमत्वमिति मदन्यतमशरीरनामदिया. भाषस्यत्र अनाहारकन्वं प्रति हेतृतयोपन्यसनीयम , तथापि यक्रियशरीरनामकर्मोदयस्याहारकशरीरनामकर्मादयस्य च प्रथमत पत्र व्यक्छिन्नावन केवलिनि तवभाषोऽस्त्ये घेति केलिगि नदुदय निबन्धनाहारशङ्का नास्त्येष, औदारिकशरीरनामकादयस्य च सयोगिचरमसमयं यावत् सद्भावेन कलि समुदशाते तृतीयादिममयेध्यपि तत्मायन कामनाहारकन्यं तंत्रन्यौदारिफशरीरमामकर्मोक्यमिघम्धनाहारकरवशङ्कायां तत्रौदारिकशरीरनामक दयाभावस्यथानाहारकर्ष प्रति हेतृतयोपन्यसनीयत्वमिति तयय भागुपन्यस्तमिति न क थिहोम इति ॥ पचमोजःप्रमृत्याहारकम पक्ष्यापि महारनिषेध पचानाहार कत्थं बोध्यमिति, ननु गृहीतमेतत् परं यत्प्राक् क्रियशरीरिणी घफियपुगसा. दानमाहारमत्वेऽपि औदारिकादिपुदगलादानरूपाहाराभाव पब, पबमाहारक