________________
(२१०) ||समुदधातद्वारटिप्पणे विजयमन्दगरिविरचित समुघानतरवम् ।। (बार ५ यहिं ठिइंहि य, एवं खलु केवली समुग्धाय गच्छा'" ।' अदिता । . इति "भक्षीणा" इत्यत्र हेतु:-कर्मणां हि यो नियमतः प्रदेशको विपाकनो धा भवति, "सध्यं च पपसतया भुज्जइ कम्ममणुभाषतो भायं " इति चयनात्, ते च चत्वारः कर्माशा अपि अविता अतोऽनोणाः "अनिर्जीर्णा स्यनेन निरक्तमेष पर्यायेणा व्यापटे, सामस्त्येनारमप्रदेशेभ्योऽपरिशादिताः इति तदर्थः 'धणे हि त्ति' घध्यते भवचारकाद्रिनिगच्छन प्रतिवध्यते यैस्ते बन्धनाः अथवा अध्यन्त आत्मप्रदेशः सह लोळीभावेन सस्टिाः क्रियन्ते योगशाचे ते बन्धनाः, उभयत्रापि कर्मपरमाणन:, स्थितयो पेदनाकालाः, शेष सुगमम || उक्त-आयुषि समान्यमाने, शेषाणां कर्मणां यदि ममाप्तिः ।
न स्यात् स्थितियैषम्यात, गति स ततः समुदघातम् ॥१॥" स्थित्या थ बन्धनेन च, समीकियार्थ हि कर्मणां तेषाम ।
अन्तमुहर्त शेपे नदायुषि समुज्जिघांसति सः ॥ २ ॥ न वैषं तस्य भगवतः कृतकृत्यत्यं पाइन्येते ति वाच्यम्, एकान्ततः कृतकृत्यत्वामिद्धेः, समुद्घातादिनायुगेऽधिकानां वेदनोयादिकर्मणां क्षपणीपस्वान्, न चैतदनिश्म, धर्मदेशनादिनवोदीणतीर्थकरनामकर्मणः क्षपणीतयाsप्येकामतः कृतकृत्यत्मासिद्धेरिस्टत्वान् । यदुक्तं भगधना भास्यकृता-"गंण कयत्यो. जेगोदिनं जिणिदनाम से । तदवंसफार तसा य, खषणोषाओयमेष जो" ति । रागद्वेपराहित्य लक्षणस्य तु कृतकृत्यस्परूप तत्र भगति निराबाध वाचेनि | न चैवमपि सति प्रयोजने तविच्छापेक्षयष प्रवृत्त्या भवितव्यम, स्वपटमाधनताज्ञानाधोनचिकी बिना प्रवृत्तमम्भवात. सत्याऽयेच्छायां कुतो बीतमोहत्य नाम तस्य भगवत इति चेत्, भघनशीलायां प्रवृत्तौ तदिच्छापेक्ष त्वमेष, नत्यन्यत्रापि. न च भषम्यपि नदिच्छामपेक्षत पष, अप्रमतप्रवृत्तस्तदनपेक्षत्वान, am सामायिकस्यधोचितप्रवृत्तिहेतुत्वात् । न चापमत्तानां प्रवृत्तिरेत्र नास्तीति साम्प्रतम् योगदुरप्रणिधानरूपधमावस्यागेऽपि नस्तत्सुप्रणिधानात्यागात्, सर्वथा योगनिरोधस्य शैलेश्यषस्थामाधित्वात् । किम्चेकछाजन्यतावच्छेदकस्य वै. जात्यस्य केवलिप्रयानेऽभाषाग्न सच्छापेनयम, अत पत्र यिनच्छा सुपुप्त्याचवस्थायां श्वासप्रश्वासमन्तानाधनुकूलो जीवनगोनिप्रयत्नाऽपि, तथा चेच्छां बिनेष केवलहानाभोगेन कंवलिसमधातादी प्रवृत्तिरित्यन्यत्र विस्तारः । ____ ननु गृहीतमेतत् सर्व परं प्रभूतस्थिसिकस्य वेदनोपादेरायुषा सह समीकरणार्थ समुहातमारभते इति यदुक्तं तत्र कुतो न कृतमाशाविदोषप्रसा: