________________
(२०८)[समुदयातबाटिप्पणे विजयनन्दनसरिविरचितं समुदघालतस्वम (नार णमिति कः शब्दायः इति बेदुस्पते-आषर्जनमावजः, आत्मानं प्रति मोक्षस्याभिमुखीकरणमात्मनो मोक्ष प्रति उपयोजन मिति तात्पर्यार्थ:, अयषा आयज्यतेऽ. भिमुखीक्रियते मोक्षोऽननेस्याषर्जः, शुभमनोवाक्षायव्यापार विशेषा, उक्त" आवतणमुषोगों' बावारी पा सदस्थभाइर" तवृत्ती तु * तयं समुदघातकरणार्थमादो कवकिन उपयोगी प्रयाऽधुनेदं कर्म पम् । इत्येवंप, उदयावलिकायां कॉमप्रक्षेपहपो व्यापारी वाऽऽपर्जनमित्युच्यते " इति ॥ तत उभयत्रापि अतस्य तस्य करणमिति विषक्षायां विप्रत्यये आवर्जीकरणमिति ॥ केचिद् आवर्जितकरणमित्याहुः, तथार्य शब्दार्यः , आवजिती नामाभिमुखीकृतः तया व लोके वक्तारः • आपजिलोऽयं मया सम्मुखीकृत इत्यर्थः, तनम तथाभब्यत्वेनावनितस्य मोक्षगमने प्रत्यभिमुखीकृतस्य करणमुदीरणापलिकामां कर्मप्रक्षेपणरूपं शुभयोगव्यापारणमावर्जितकरणम्, अन्ये भायोजिकाकरणमिलि पति तत्र शब्दार्थस्तूमतपूर्व पत्र | अपरे त्यापश्यककरणमिति पठन्ति , तत्रायमर्थः आवश्यकेनावश्यभावेन करणमावश्यककरणे, तथाहि-समुद्धात केषित्कुर्वरित विश्व में पुषिति तुः स्वे:गि लिमः कुर्वन्तीति । नम्वेष किममस्मि वापरपों सयेषां फेवलिनामावीकरणकर्तव्यसानियमः नतु सर्वपक्षसाधारण: सफेवलिनामावजीकरणकत्तभ्यतानियमा किन्तु केवसिसमुधातवदनियम पर फैचिदार्जीकरणं कुर्वन्ति केचिश्च न कुर्वन्तीति इति घेत , न, केषिरित्याविपक्षाणां शब्दभेदेन भैदेऽपि अर्थभरेन भेराभायात, म चासित अर्थभेदेन भेदेऽपि विशित् प्रमाणम्, न च ॥ तं गंतुमणो पुष्वं आपलीकरणमा पम् - " इह सोऽपि केवली केवलिसमुरघात गच्छन मथमत आधी करणं करोति' इत्यादिवाक्यैः, यः केहसमुपातं गन्तुमनाः तस्यैवाषजीकरणकत्तव्यतानियमो लभ्यते न तु सर्पकवळिसाधारणः तस्कर्सव्यतानियम इति वाच्यम्, साशवाक्यानां नाशनियमपरर प्रमाणाभावात्, प्रत्युत नन्दाजी करणं सर्कऽपि केवली करोति पर्व यस्य केपलिनः केवलि. समुश्चातोऽपि कर्सच्चस्तस्य किं पूर्वमायोजिकाकरण मुत फलिसमुवृधात इत्पाशङ्कायामाधी करणस्य फेषनिसमुदघातात् पूर्वमेव कर्तव्यनि नियमप्रदर्शनपरत्वस्य ताशवाक्यामां कल्पनीयत्वादिति ॥ एवं "लोकप्रकाश"ऽपि कपमप
मनाभिस्यैव सामान्यतः आयजी करणं शस्त-योगपापारणं मतम् । वन्यवश्यं कर्तव्यं, सर्वेषां मुकिगामिनाम् " ति प्रतिपादितम् । तथा च सर्व पष केवल्यापीकरण सु करोत्येवेस्यत्र न कल्पचितिनिपत्तिरिति । कि