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७ मुं) || श्री लोकप्रकाशे तृतीयः सर्गः ॥ (सा० ७२ ) म । ज्ञेयमाहारकस्यापि प्रयोजनमनेकधा ॥ १२४ ॥ यदाहुःतिरथयररिद्धिदंसण- सुहुमपयत्थावगाहहेउं वा । संसयवोच्छेयरथं, गम जियपायमूलंमि ॥१२५॥ (तीर्थंकरद्धिदर्शन सूक्ष्मपदार्थावगाहतो | संशयव्युच्छेदार्थे गमनं जिनपादमूले ) [सा०७२] शापानुग्रहयोः शक्तिर्मुक्तिपाकः प्रयोजनम् । तेजसस्य, कार्मणस्य, पुनरन्यभवे गतिः ॥ १२६॥ इति प्रयोजनकुतो विशेषः ॥ उत्कर्षतः सातिरेकसहरूख योजन प्रमम् । औदारिकं, वैक्रियं साधिके कलक्षयोजनम्॥१२७॥आहारकं हस्तमानं, लोकाकाशमिते उभे । समुद्घा ते केवलिनः स्यातां तेजसकार्मणे ॥ १२८|| श्रवगाढं प्रदेशेषु, स्वल्पेष्वाहारकं किल । ततः संख्गुणस्यौदारिकं स्मृतम् ॥ १२९ ॥ ततोऽपि संख्यगुणितदेशस्थं गुरु वैक्रियम् । समुद्रघातेऽर्हतोऽन्ये द्वे, सर्वलोकावगाहके ॥ १३०॥ दीर्घे मृत्युसमुद्याते, तूत्पत्ति स्थानकावधि । अन्यदा तु यथास्थानं, स्वस्व देहावगाहिनी ।। १३१ ॥ अर्थ - ५ प्रयोजनकृत भेद:---धर्म अने अधर्म उपार्जन करना. सूख अने दुःख भोग तथा केवलज्ञान अने मोक्ष वगेरेनी जे प्राप्ति तेमां आ प्रथम औदारिक शरीर कारणरूप हे ॥ १२३ ॥ तथा एक धबु, अनेक यवु, सूक्ष्म थत्रु', बादर थत्रु गगनमार्गमा गति करवी अने सबने सहाय करवी इत्यादि कार्यो वैक्रियशरीर कारणरूप है ॥ १२४ ॥ तथा शास्त्रना सूक्ष्म अर्थनो संदेह भागवाम, जिनेश्वरनी (समवसरणादि देवकृत) ऋद्धि देखवामां इत्यादि अनेक कार्यमा आहारकरीर कारणरूप छे ।। १२४|| कछे के तीर्थंकरनी ऋद्धि देखवराने सक्ष्मपदार्थनो बोध करवाने, अथवा सूक्ष्म अर्धनो संशय छेदवा ने अर्थे श्री जिनेश्वरन। चरणकमळमां आहारकशरीरर्नु गमन होय छे." ।। १२५ ।। श्राप आपना अने वरदान देवरानी शक्ति, तथा भोजनने पचाबनुं ए मुख्य फल तेजस शरीरनुं छे, अने परभये गति करवी ए मुख्यफल कार्मग शरीग्नुं छे. || १२६ || ए प्रयोजनसम्बन्धि तफावत को.
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६ अवगाहनात भेद-- औदारिक शरीरनी उंचाई १००० योज
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