________________
-..
-:-
.:--
-
"७ ) ॥ लोकनकाशे तृतीयः सर्गः ॥ (सा. ७१) (१६३) ''लम्धिनी अपेक्षाबाटुले,अने ते तैजसलधि तो सर्वने नहि पण कोइकने ज होय छै"ए भाप्यनी टीकार्मा जे फा छ ते पण किंचित दीवाय छे ते प्रमाणे"ए ममाणे फेटलाएक आचार्यने प्रते तेजम शरीर अनादिसंबंधपणे होवानो अने सर्व जीवने होचानो निषेध कर्यो,बळी ग्रहण करेला आहारनी (देजस)लब्धि. । विना पण जे पाचनशक्नि ते सो कर्मन उरुणपणु होवाथी ।कर्म उष्ण होवाची) कार्मण शरीरनीज होइ शके, निश्चयथी आ कार्पणशरीर अनेक (विचित्र) शक्तिवाळु होवाची सर्व कार्य करी शके छ. तेवा प्रकारना माप्त थयेल ( पाचनशक्तिना) परिणामवाळ चे कामण शरीर तेनेज जो तेजस शरीर कहीये तो कोइ भाननो दोप नयी " आ संबंधमो घणो विस्तार के ने नच्यात्तिथी जाणवो. ॥१५॥
युगपञ्चैकजीवस्य, दयं त्रयं चतुष्टयम् । स्याईहानां न तु पश्च, नाप्येकं भववर्तिनः ॥ ११५॥ क्रियस्याहारकस्या-सत्वादेकस्य चेकदा । न पञ्च स्युः सदा सत्त्वा-दन्त्ययोन कमप्यदः ॥ ११६ ॥ स्थादेकमपि पूर्वोक्त-मतान्तव्यपेक्षया । भवान्तरं गच्छतस्तन्मते स्याकामणं परम् ॥ ११७ ॥ इति स्वामिकृतो विशेषः ॥ आधस्य तिर्यगुत्कृष्टा, गतिरारुचकाचलम् । जलाचारणनिम्रन्थानाश्रित्य कलयन्तु ताम् ॥ ११८ ॥ यानन्दीश्वरमाश्रित्य, वि. धाचारणखेचरान् ।ऊर्च चापण्डकवन,सञयापेक्षया भवेत्।।११९॥ विषयो वैक्रियास्यासंख्येया द्वीपवार्धयः । महाविदेहा विषयो, ज्ञेय आहारकस्य च ॥ १२० ॥ लोकः सर्वोऽपि विषय-स्तुर्यप चमयोर्भवेत् । भवाद्भवान्तरं येन, गच्छतामनुगे इमे ॥१२१|| इति विषयकृतो भेदः । [स्वामिकृत भेद बतावे ]
अर्थ-एक जीवने समकाळे चे त्रण अथवा चार शरीर होष, परन्तु पांच शरीर अथवा एक शरीर कोइपण जीवने न होय, REF कारण एक जीवने पकीपरखने बैंक्रिय अने आहारक ए के शरीर न होबाथी पांच शरीर एकी काळे न होय तेमन अन्त्यनां वे शरीर (नैजम अने कार्यण ) मदा काळ होवाथी प एक शरीर पण होतुं नथी. ॥ ११७ ।। बली पृोंक (नवार्थभाग्यमां कहेला )
