________________
|| लोकप्रकाशे द्वितीयः सर्गः ॥ (सा० ४० ) ( १०९ ) हि ये ॥ सिद्धस्यष्टोत्तरशतं तेऽन्ये दश दशाखिलाः ||१०५ ॥ दशाऽन्यभिक्षुनेपथ्या श्रुत्वारो गृहिवेषकाः । सिद्धयन्त्यष्टोत्तरशतं सुनिनेपथ्यधारिणः ॥ १०६ ॥ विंशतियोषितः क्रिञ्च पुमांसोऽ ष्टोत्तरं शतम् । एकस्मिन्समये क्लीबाः, सिद्धयन्ति दश नाधिकाः ॥ १०७ ॥ एकसमये अष्टोत्तरशतसिद्धियोग्यतासंग्रहश्चैत्रं
तिर्यग्लोके १ क्षपितकलुषाः कर्मभूमिस्थलेषु, २
जाता वैमानिकपुरुषतो३ मध्यमांगप्रमाणाः ४ । सिद्धयन्त्यष्टाधिकमपि शतं साधुवेषाः ५पुमांस६ --
स्तातियो के७नियतमरके चिन्त्यतां वा तुरीये ८॥ १०८॥ अर्थ - पुरुषवेदवाळा देवादिकांची चवीने परभवर्मा (नरभवर्मा) केटला एक पुरुष, स्त्री अने केलाएक नपुंसक थाय छे. ॥१०३॥ तथा स्त्री वेदवाळी 'देवी विगेरेमाथी चवीने पण पूर्वोक्त रीते त्रणे मकारना मनुष्य थाय छे तेमज नपुंमक dearer area त्रिरेमाथी चवीने पण ए रीते जे प्रकारना मनुष्य थाय छे. || १०४ ॥ ए९ भगामांथी जेओ पुरुषपांथी पुरुष थया होय तेओ १०८, अने बीजा सर्व (आटे ) भांगावाळा १००.१० सिद्धिपद पाने छे ॥ १०५ ॥ अन्य दर्शनी वापसा दिपवाळा १०, गृहस्थवेषवाळा ४, सर्वज्ञोक्त सुनियेषने धार
==
१ देव-मनुष्य अने तिर्यवमांथी. २ देवी- मनुष्यणी - अने तीर्थचीथी.
३ नारक मनुष्य देव ने ४१ पुरुषधी पुरुष
२ पुरुषथी श्री
३ पुरुषथी नपुंसक ९ भांगामाथी.
५ अग्न्यदर्शनी तापसादि वेषवाळा मांझे जह शके ले. पण अभ्यदर्शनमा तापसादि धर्मयात्रा मोक्षे जाय नहि कारणके मोक्ष पासवान सर्व जीवोनी मार्ग एकज छे के मम्यग्दर्शन ज्ञान वारिवनी प्राप्ति थी जाइए पछी ते बेषथी लापन हो के गये ते हो पण धर्मपरिणति तो सम्यग्दर्शनादिरूप पकज होगी जोहप अन्यथा कोइपण जीव मुक्ति पामी शके ज नहि.
६ अ पण दे गृहस्थनों होय परन्तु स्वाभाविक ते वैराग्य परिण ति यह सम्यक् चारिवती प्राप्ति थतां अन्तकृत केवल यह मोक्ष सह शकेछे. अहिं तापसा विशेषमां अने गृहस्यत्रेषमा केवलज्ञान उत्पन्न थाय अने आयुष्य अन्तर्मु मात्र बाकी होय तो तापसारिवेष मोक्ष होड़ शक छे. अन्यथा
तिर्ययमांथी ( नव भांगानुं यत्र )
४ स्त्रीथी पुरुष
५. स्त्रीधी स्त्री
६ स्त्रीथी मपुंसक
७ नपुं०थो पुरुष ८ नपुग्यो स्त्री २. मपुं० श्री नपुं०