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|| लोकप्रकाशे द्वितीयः सर्गः ॥ (मा० ३१) (१०१) छ्वासादि द्रव्यमाण नथी सो पण ज्ञानदर्शनादिभावप्राणना संयोगथी तेओ " जीव " कडेवाय छे. ॥ ७६ ॥ अलोकवडे स्खलना पामेला ( अलोकर्मा धर्मास्ति नहि होवाथी जनां अरकी गयेला ) सिड परमात्मा लोकना अग्रभागे ( शिखर पर ) रहेला छे. तेओ आ मनुष्यलोकमां शरीगदिकनो त्याग करीने त्या शाश्वतभावेज (पुनः त्यांथी अत्रे आवधान ज नयी एवा प्रकारे ) रहेला छे. ॥ ७७ ॥ ते सिहोज्ञानावरणीयादि पाठ कमरहित थया. तेथी अनन्तज्ञान अनसदर्शन अनन्त चारित्र इत्यादि आठ अनन्त बडे सहित थयेला छे. ॥ ७८ ॥
श्रीगुणस्थानकमारोहमा कय छ के-"ज्ञानावरणकर्मना सयथी अनन्तकेवलज्ञान, दर्शनावरणकर्मना क्षयश्री अनन्तदर्शन ॥७२॥ मोष्टनीयना क्षयथी शुशक्षायिकसम्यक्तव अने क्षायिकमारित्र, वेदनीयना क्षषयी अनन्तसुख, अने अन्तरायना क्षयथी अनन्तवीर्य ॥ ४० ॥ आयुष्यना सयथी सिद्धोनी अक्षयस्थिति, नापकर्मना क्षयधी अस्पोपणु, अने गोत्रकर्मना क्षयी अनत अवगाहमा प्राप्त थयेली छे. ॥ ८१ ॥
रोगमृत्युजराधर्ति-हीना अपुनरुद्भवाः । अभावारकर्महेतूनां, दग्धे बीजे हि नांकुरः ॥ ८२ ॥ यावन्मात्रं नरक्षेत्र, तावन्मात्रं शिवास्पदम् । यो यत्र नियते तत्रैवो गत्वा स सिद्ध्यति ॥ ८३॥ उत्पत्यो समश्रेण्या, लोकांतस्तैरलंकृतः। यत्रैकस्तत्र तेऽनन्ता, निर्वाधाः सुखमासते ।। ८४ ॥ तथोक्तं तत्वार्थभाष्ये ॥ कृत्स्नकर्मक्षयादृर्व, निर्वाणमधिगच्छति ॥ यथा दग्धेन्धनो बहि-निरुपादानसंततिः ।।८५॥ दग्धे बीजे यथाऽत्यन्तं, प्रा. दुर्भवति नांकुरः । कर्मबीजे तथा दग्धे, नारोहति भवांकुर: 1।८६।। तदनन्तरमेवोल-मालोकांतात्स गच्छति । पूर्वप्रयोगाऽसङ्गत्वर --बंधच्छेदो३गौरवैः४ ॥ ८६ ॥ कुलालचके दोलाया-मिषौ चापि यथेष्यते । पूर्वप्रयोगात्कर्मेह, तथा सिद्धगतिः स्मृता? ॥ ८७ ॥ मृल्लेपसंगनिर्मोक्षा--यथा दृष्टाप्स्वलाबुनः । कर्मसं
१ अनन्तकाल सुधी पक सरखी रहेनारी. २ अग्नि उत्पन्न वामां मूळ कारणरूप.
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