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सम्धसामचन्द्रिका भाषाटीका ]
इहां प्रत्येक भंगनि का स्वरूप कहा ? सो कहिये है-जुदे जुदे अहरारूप प्रत्येक भंग हैं, ते एक ही प्रकार हैं । जैसे दशवां अ वर्ग की विवक्षा विर्षे अ वर्ण की जुदा ग्रहण करिये यहु एक ही प्रत्येक भंग का विधान आनना । बहुरि दोय, तीन आदि अक्षरनि के संयोग ते जे भंग होइ, तिनकौं द्विसंयोगी, त्रिसंयोगी आदि कहिये । ते अनेक प्रकार हो हैं । जैसें दशवा अ वर्ण की विवक्षा विर्षे दोय अक्षरनि का संयोग-- क् ञ् । ख ञ् । म् ञ् । ध् । छ । ञ् । छ् ञ् । ज्ञ् । झ ञ् । असें नव प्रकार हो हैं।
बहुरि तीनि अक्षरनि का संयोग क् ख् ञ् । क् ग् ञ् । क् घ् ञ् । क् ञ् । क् च् ञ् । क् छ् म् । क् ज् अ । क् झ् ब् । ख् ग् ञ् । ख घन् । ख् हुन् । रु च
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बहुरि जितने की विवक्षा होइ, तितनां संयोगी भंग एक ही प्रकार हो है । जैसे दश अक्षरनि की विवक्षा विर्षे दश अक्षरनि का संयोग रूप दश संयोगी भंग एक ही हो है । जैसें भंगनि का स्वरूप जानना ।
इहां श्री अभयचन्द्रसूरि सिद्धान्त चक्रवर्ती के चरणनि का प्रसाद करि केशववर्णी संस्कृत टीकाकार सो तिन एक दोय संयोगी प्रादि भंगनि की संख्या का साधन विर्षे करण सूत्र कहै हैं
पत्तेयभंगमेगं, हे संजोग विरुवपदमत्तं ।
तियसंजोगादिपमा, रूवाहियवारहीरणपदसंकलिदं । विवक्षित स्थान विषं सर्वत्र प्रत्येक भंग एक एक ही है । बहुरि द्विसंयोगी भंग एक घाटि गच्छ प्रमाण है। इहां जेथवां स्थान विवक्षित होंइ, तीहिं प्रमाण मच्छ जानना । बहुरि त्रिसंयोगी आदि भंगनि का क्रम ते एक अधिक बार हीन गच्छ का संकलन धनमात्र प्रमाण है।
भावार्थ - यहु-जो त्रिसंयोगी, चतुःसंयोगी आदि विर्षे एक बार, दोय बार आदि संकलन करना। बहुरि जेती बार संकलन होइ, तातें एक अधिक प्रमाण कौं