________________
XSEXGIRAL
SON
उक्तं यथा छलना स्यादित्यष्टमद्वार, अथ कथञ्चिदशुद्धपिण्डग्रहणेऽपि शुद्धिर्यथा स्थाचद्विपक्षत्वात्तदग्रहणेऽप्यशुद्धिश्च यथा स्थादित्येवं लक्षणं नवमद्वारमभिघित्सुराह ।
दी०-स्तोकं देयद्रव्यं, उपलक्षणावह्वपि देशोचितमिति न पृष्टं, पृष्टं चेत्र कथितं मायाविस्वाद् गृहिभिस्तथा 'गृहै' रलक्ष्यस्तै वादरो वा-भक्तिसम्भ्रमः कृत, इत्येवं 'छलितोऽपि' अशुद्धं ग्राहितोऽपि साधुने 'लगति' तजन्यकर्मणा न श्लिष्यति, कथम्भृतः ? 'श्रुतोपयुक्तः एषणाविधिसावधान 'अशठभावो' निर्मायचित्त इति गाथार्थः ॥ २४ ॥
उक् छलनाद्वारं, अधुना शुद्धा(? शुद्धया)ख्यं नवममाहआहाकम्मपरिणओ, बज्झइ लिंगिव सुद्धभोई वि। सुद्धं गवेसमाणो, सुज्झइ खगोव कम्मे वि॥२५॥
व्याख्या-'आधाकर्मपरिणतोऽशुद्धाहारग्रहण भोजनाऽभिलापी सन् , भिक्षुरिति गम्यते । किमित्याह-'बध्यते' आधाकर्ममोगप्रमवदारुणकर्मणा श्लिष्यते । क इवेत्याह-'लिङ्गिवत् तथाविषद्रव्यसाधुवेषधारकपुरुषवत् । अनेन च संविधानक सूचयति । किंविशिष्टो भिक्षुरित्याह-'शुद्धभोज्यपि' प्रासुकैपणीयाहाराभ्यवहार्यपि, न केवलमशुद्धमोजीत्यपि शब्दार्थः । अनेन
च परिणाम एव तन्वतः कर्मवन्धकारणमित्याचष्टे । लिनिसंविधानकं चेदम्M. एगम्मि नगरे एगेण सावएणं संघभोजं दवावियं । तं च सोऊणं एगो साहू पचासनगामाओ तग्महणत्यं सिग्घ
मागओ । तओ तं भिक्खट्टमुवट्ठियं दटुं सावएणं मणिया साविया 'देहि एयस्स भिक्खं 'ति । तीए भणियं-सबंपि तं दिवं। तओ तेण. मणियं मम मत्तमझाओ देहि । तओ तीए ओयणमोयगाइयं पडिपुन्नं भोयणं दिन्नं, साहुणा य संघभत्तं ति भन्न
%
%
