Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 35

पंचास्तिकाय प्राभृत
३१ हिन्दी तात्पर्यवृत्ति गाथा-६ अन्वय सहित सामान्यार्थ-( ते चेव) ये ही ऊपर कहे ( अस्थिकाया) पांच अस्तिकाय ( परियट्ठणलिंगसंजुत्ता) द्रव्योंका परिवर्तन करना है चिन्ह जिसका ऐसे काल सहित (तेकालियभावपरिणदा) तीनकाल सम्बन्धी पर्यायोंमें परिणमन करते हुए व (णिच्चा ) अविनाशी रहते हुए ( दवियभावं) द्रव्यपनेको ( गच्छंति ) प्राप्त होते हैं।
विशेषार्थ-पर्यायार्थिक नयसे वे ही पूर्वोक्त पंचास्तिकाय त्रैकालिक पर्यायों से परिणत होते हुए क्षणिक, अनित्य, विनश्वर हैं तथापि द्रव्यार्थिक नय से नित्य हैं इस प्रकार द्रव्यार्थि यायार्थि से निस्थानियामक हैं । जैसे धूम अग्निके बतानके लिये कार्यरूप लिंग है वैसे ही जीव, पुद्रलादि द्रव्योंका परिणमना या पलटना ही काल द्रव्यका चिह्न, गमक, ज्ञायक तथा सूचनारूप है। अर्थात् द्रव्योंके पलटने में कोई भी जो निमित्त कारण है वही परिवर्तन लिंग कालाणु या द्रष्यकाल है। यहाँपर कोई शंका करता है कि 'कालद्रव्यसंयुक्ता' ऐसा क्यों नहीं कहा, परिवर्तनलिंगसंयुक्ता ऐसा अस्पष्ट वचन क्यों कहा? इसका समाधान यह है कि पंचास्तिकायके प्रकरणमें कालकी मुख्यता नहीं है। क्योंकि पदार्थोंका नएसे पुरानापना होता है इस परिणतिरूप कार्य लिंगसे ही कालका जानपना होता है इसीलिये ही इस बातकी सुचनाके लिये परिवर्तनलिंग ऐसा कहा है। इन छः द्रव्योंके मध्यमें देखे, सुने, अनुभव, किये हुए आहार, भय, मैथुन, परिग्रह आदिको इच्छारूप सर्व परद्रव्योंके आलम्बनसे उत्पन्न जो संकल्प-विकल्प उनसे शून्य जो शुद्ध जीवास्तिकाय है उसका श्रद्धान, ज्ञान, व आचरणरूप अभेद रत्नत्रयमयी जो विकल्प रहित समाधि या समभाव उससे उत्पन्न जो वीतराग सहज अपूर्व परमानंद उसरूप स्वसंवेदन ज्ञानसे प्राप्त होने योग्य व अनुभवने योग्य अथवा उससे भरपूर शुद्ध निश्यचनयसे अपने ही शरीरके भीतर प्राप्त जो जीव द्रव्य है वही ग्रणह करने व अनुभवने योग्य है ।
इस तरह काल सहित पाँच अस्तिकायोंको द्रव्यसंज्ञा है ऐसा कथन करते हुए गाथा पूर्ण हूई ।।६।।
उत्थानिका-आगे कहते हैं कि ये छहों द्रव्यपरस्पर अत्यन्त मिलाप रखते हुए भी अपने अपने स्वरूपसे गिरते नहीं हैं।
समयव्याख्या गाथा-७ अत्र षण्णा द्रव्याणां परस्परमत्यन्तसंकरेऽपि प्रतिनियतस्वरूपादप्रच्यवनमुक्तं ।

Translation AI Generated

(These are) the five Astikayas mentioned above (Astikaya) which are the transformations of the five substances (Pariyattanalinga-sanjukta) with the sign of transformation, which (Tekaliyabhavaparinda) transform into three-time related synonyms with time, and (Niccha) remain imperishable (Daviyabhavan) in their substance (Gachchanti) are attained.

**Special Meaning:** According to the Paryayarthika Naya, these five Astikayas mentioned above are transformed by the three-time synonyms, and are momentary, impermanent, and perishable. However, according to the Dravyarthika Naya, they are eternal. Thus, they are Nistanayamika from the Dravyarthika and Paryayarthika perspectives. Just as smoke is a sign of fire, similarly, the transformation or change of the Jiva, Pudgala, etc. substances is the sign, Gamak, Gnyak, and indicator of the Kala Dravya. That is, any cause that is the cause of the change of substances is the transformation sign, Kalana, or Drashyakala.

Here, someone may doubt why it is not said "Kaladravyasanjukta" but rather "Parivartanalingsanjukta" which is an unclear statement. The solution is that Kala is not the main focus in the context of the five Astikayas. Because the old and new nature of substances occurs, Kala is known through this transformation-like work sign. Therefore, it is said "Parivartanalinga" to inform about this.

Among these six substances, the pure Jiva Astikaya, which is free from the thoughts and doubts arising from the desire-like dependence on all other substances, such as seeing, hearing, experiencing, eating, fear, sexual intercourse, and possession, is the one that is worthy of being grasped and experienced. It is the Jiva Dravya that is obtained within one's own body through pure conviction, which is full of the pure, eternal, and effortless supreme bliss that arises from the Samadhi or equanimity, which is free from doubts, and which is the three-jewel-like, non-dual, Shraddha, Gnyan, and Acharan.

Thus, the verse is complete by stating that the five Astikayas, including Kala, are called Dravyas.

**Uttanika:** Further, it is said that these six substances, while being in close contact with each other, do not fall from their own nature.

**Samayavyakhya Gatha-7:** Here, it is said that even though the six substances are in close contact with each other, they do not deviate from their own nature.