Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 340

नवपदार्थ-मोक्षमार्ग वर्णन सं० ता०-अथ गाथाद्वयनं पापासवस्वरूपं निरूपयति, चरिया पमादबहुलानि:प्रमादचिच्चमत्कारपरिणतेः प्रतिबंधिनी प्रमादबहुला चर्या परिणतिश्चारित्रपरिणतिः, कालुस्संअकलुषचैतन्यचमत्कारमात्राद्विपरीता कालुष्यपरिणत्तिः । लोलदा य विसयेयु-विषयातीतात्मसुखसंवित्ते: प्रतिकूला विषयलौल्यपरिणतिः, परपरिदाव-परपरितापरहितशुद्धात्मानुभूतेर्विलक्षणा परपरितापपरिणतिः, अपवादो-निरपवादस्वसंवित्तेविपरीता परापवादपरिणतिश्चेति, पापस्स य आसवं कुणति-इयं पंचप्रकारा परिणतिव्यापापास्रबकारणभूता भावपापासवो भण्यते । भावपापासानिमित्तम मनोवचनकाययोगद्वारेणागतं द्रव्यकर्म द्रव्यमान इति मूत्रार्थ ।। ९२११
हिन्दी ता० -उत्थानिका-अब दो गाथाओंसे पापावका स्वरूप कहते हैं
अन्वय सहित सामान्यार्थ-[पमादबहुला ] प्रमादसे भरी हुई [ चरिया ] क्रिया [ कालुस्सं ] चित्तका मलीनपना [य] और ( विसयेसु) इन्द्रियोंके विषयोंमें ( लोलदा) लोलुपता [य] तथा ( परपरितावपवादो) दूसरोंको दुःखी करना व उनकी निन्दा करना [ पावस्स ] पापकर्मका ( आसवं) आस्रव ( कुणदि) करते हैं।
विशेषार्थ-प्रमादरहित चैतन्यके चमत्कारकी परिणतिको रोकनेवाली विषय कषायकी ओर झुकी हुई चारित्रकी परिणतिको प्रमादबहुला चर्या कहते हैं । मलीनता रहित चैतन्यके चमत्कारसे विपरीत भावको मलीन भाव या कलुषता कहते हैं । पाँचों इन्द्रियोंके विषयोंसे दूरवर्ती आत्मसुखके अनुभवसे प्रतिकूल विषयोंमें अतिलोभके परिणामको विषयलोलुपता कहते हैं। दूसरोंको दुःख देनेसे रहित शुद्ध आत्मानुभवसे विलक्षण दूसरोंको कष्ट देनेरूप परिणामको परपरिताप कहते हैं । अपवादरहित स्वात्मानुभवसे विपरीत परकी निन्दा करने रूप भावको पर-अपवाद कहते हैं, इन पाँच प्रकारके भावोंको भाव पापास्रव कहते हैं क्योंकि ये द्रव्य पापोंके आस्रवके कारण हैं। भाव पापोंके निमित्तसे मन, वचन, कायके योगों द्वारा आए हुए द्रव्यकर्मको द्रव्य पापास्त्रव कहते हैं, यह सूत्रका अर्थ है ।।१३९।।
पापास्रवभूतभावप्रपञ्चाख्यानमेतत् । सण्णाओ य तिलेस्सा इंदिय-वसदा य अत्त-रुद्दाणि । णाणं च दुप्पउत्तं मोहो पाप-प्पदा होति ।। १४०।।
संज्ञाश्च त्रिलेश्या इन्द्रियवशता चार्तरौद्रे । -
ज्ञानं च दुःप्रयुक्तं मोहः पापप्रदा भवन्ति ।।१४०।। तीव्रमोहविपाकप्रभवा आहारभयमैथुनपरिग्रहसंज्ञाः, तीनकषायोदयानुरंजितयोगप्रवृत्तिरूपाः कृष्णनीलकापोतलेश्यास्तिवः, रागद्वेषोदयप्रकर्षादिन्द्रियाधीनत्वम्, रागद्वेषोद्रेकात्प्रियसंयोगा

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## Translation:

**Verse 9211**

This verse describes the path to liberation through the nine substances. It explains the nature of the five types of *papasrava* (karmic influx).

**Commentary:**

* **Pramada-bahula charya:** A course of action characterized by excessive carelessness, hindering the attainment of the state of pure consciousness.
* **Kalushya-parinati:** A state of defilement, the opposite of the state of pure consciousness.
* **Vishaya-lolita-parinati:** A state of excessive attachment to sensory objects, hindering the experience of inner peace.
* **Para-paritapa-parinati:** A state of causing suffering to others, contrary to the experience of pure compassion.
* **Para-apavada-parinati:** A state of criticizing others, the opposite of self-awareness.

These five states are called *bhaava-papasrava* (karmic influx arising from mental states) because they are the cause of *dravya-papasrava* (karmic influx affecting the physical body). *Dravya-papasrava* is the result of actions performed through the mind, speech, and body, motivated by these five states.

**Verse 140**

This verse further elaborates on the nature of *papasrava*.

**Commentary:**

* **Sanjnaa:** The three types of *leshya* (subtle karmic tendencies) - *tiivra* (intense), *indriya-vashada* (controlled by the senses), and *attaroudra* (cruel).
* **Gyaana:** Knowledge that is misused, leading to *moha* (delusion).
* **Moha:** Delusion, which is the root cause of *papasrava*.

The verse also mentions the three types of *leshya* - *krishna* (black), *neela* (blue), and *kapota* (grey) - which are associated with the three *kashya* (passions) - *raaga* (attachment), *dvesha* (aversion), and *moha* (delusion). These *leshya* are the result of the *yoga* (actions) motivated by the three *kashya*.