Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 220

षड्व्य-पंचास्तिकायवर्णन ____ सं० ता०-अथ स्कंधानां व्यवहारेण पुद्गलत्वं व्यवस्थापयति, बादरसुहुमगदाणं खंधाणं पोग्गलोत्ति ववहारो-बादरसूक्ष्मगतानां स्कंधानां पुद्गल इति व्यवहारो भवति । तद्यथा। यथा शुद्धनिश्चयेन सत्ताचैतन्यबोधादिशुद्धप्राणैर्योसो जीवति स किल सिद्धरूपो जीवः व्यवहारेण पुनरायु:प्रभृत्यशुद्धप्राणैर्योसौ जीवांत गुणस्थानमार्गणादिभेदेन भित्र: सोपि जीवः तथा "वर्णगंधरसस्पर्श: पूरणं गलतं च यत् । कुर्वन्ति स्कंधवत्तस्मात्पुद्गला: परमाणवः'' इति श्लोककथितलक्षणा: परमाणवः किल निश्चयेन पुद्गला भयंते। व्यवहारेण पुन_णुकाद्यनंतरपरमाणुपिंडारूपा: बादरसूक्ष्मगतस्कंधा अपि व्यवह्रियंते । ते होंति छप्पयारा-ते भवन्ति षट्प्रकारा: । यैः किं कृतं । णिप्पपण जेहिं तेलोक्कं-यैर्निष्पनं त्रैलोक्यमिति । इदमत्र तात्पर्य लोक्यंते जीवादिपदार्था यत्र स लोक इतिवचनात् पुद्गलादिषद्रव्यैर्निष्पन्नोऽयं लोकः न चान्येन केनापि पुरुषविशेषेण क्रियते ध्रियते वेति ।।७६।।
हिं० ता०-उत्थानिका-आगे कहते हैं कि स्कंधोंमें व्यवहारनयसे पुद्गलपना है
अन्वयसहित सामान्यार्थ-( बादरसहुमगदाणं ) बादर और सूक्ष्म परिणमनको प्राप्त ( खंधाणं) स्कन्धोंको ( पोग्गलोत्ति ) ये पुद्गल है ऐसा ( ववहारो) व्यवहार है । (ते) वे स्कन्ध ( छप्पयारा) छः प्रकारके ( होति) होते हैं ( जेहिं ) जिनसे ( तेलोक्कं ) यह तीन लोक (णिप्पण्णं ) रचा हुआ है ।
विशेषार्थ-शुद्ध निश्चयनयसे सुख सत्ता चैतन्य बोध आदि शुद्ध प्राणोंसे जो जीता है वह वास्तवमें सिद्ध स्वरूप जीव है । व्यवहारसे जो आयु, बल, इंद्रिय, श्वासोच्छवास अशुद्ध प्राणोंसे जीता है तथा जिसके चौदह गुणस्थान व चौदह मार्गणा आदिके भेदसे अनेक भेद है सो भी जीव हैं। वैसे ही निश्चयसे परमाणु ही पुद्गल द्रव्य कहे जाते हैं जैसा कि इस श्लोकमें कहा गया है
जो स्पर्श, रस, गंध वर्णक परिणमन द्वारा पूरण गलन करते रहते हैं अर्थात् जिनमें ये चार गुण अपने अंशोंमें वृद्धि हानि किया करते हैं वे परमाणु स्कन्धोंकी तरह पुदल कहे जाते हैं। व्यवहार नयसे दो परमाणुके स्कंधसे लगाकर अनन्त परमाणुओंके पिंड तक बादर तथा सूक्ष्म अवस्थाको प्राप्त जो स्कन्ध हैं उनको भी पुद्गल हैं ऐसा व्यवहार किया हाता है। वे छः प्रकार हैं जिनसे ही तीन लोककी रचना है । यहाँ यह तात्पर्य है कि जहां जीव आदि पदार्थ दिखलाई पड़ते हैं उसे ही लोक कहते हैं । इस वचनसे पुद्गल आदि छः द्रव्योंसे यह लोक रचा हुआ है और अन्य किसी विशेष पुरुषने न इसे बनाया है, न यह किसीके द्वारा नाश होता है और न यह किसीके द्वारा धारण किया हुआ है । 1७६ ।।

Translation AI Generated

## Description of the Six Substances and Five Astikayas

**Sanskrit Text:**

Atha skandhanam vyavhaareṇa pudgalatvam vyavasthāpayati, bādarasūksmagatānām skandhānām pudgal iti vyavahāro bhavati. Tadyathā. Yathā śuddhaniścayena sattāchaitanyabodhādiśuddhaprāṇaiḥ yo'sau jīvati sa kila siddhārūpo jīvaḥ vyavahāreṇa punarāyuḥprabhṛtyaśuddhaprāṇaiḥ yo'sau jīvānta guṇasthānamārgaṇādibhede bhitraḥ so'pi jīvaḥ tathā "varṇagandharasasparśaḥ pūraṇam galatam ca yat. Kurvanti skandhavattasmāt pudgalāḥ paramāṇavaḥ" iti ślokakathitalakṣaṇāḥ paramāṇavaḥ kila niścayena pudgalā bhavanti. Vyavahāreṇa punarṇukādyanantaparamaṇupinḍārūpāḥ bādarasūksmagataskaṇḍhā api vyavahriyante. Te honti chhapphayārā - te bhavanti ṣaṭprakārāḥ. Yaiḥ kiṁ kṛtam. ṇipppaṇṇam jehiṁ telokkam - yair niṣpannam trailokyam iti. Idam atra tātparyam lokyante jīvādipadārthā yatra sa loka iti vacanāt pudgalādisadravyair niṣpanno'yam lokaḥ na cānyena kenāpi puruṣaviśeṣeṇā kriyate dhriyate veti. || 76 ||

**Hindi Text:**

Uthānika - Āge kahate hain ki skandhonmen vyavahāranayase pudgalpanā hai.
Anvayasahit sāmanȳārth - (bādarasahumgadāṇam) bādar aur sūksma pariṇamanako prāpt (khandhāṇam) skandhonko (poggaloti) ye pudgal hai aisa (vavahāro) vyavahār hai. (te) ve skandh (chhapphayārā) chha prakarake (hoti) hote hain (jehiṁ) jinase (telokkaṁ) yah tin lok (ṇipppaṇṇam) racā huā hai.
Viśeṣārth - śuddha niścayanyase sukh sattā chaitanya bodh ādi śuddha prāṇonse jo jītā hai vah vāstavamēṁ siddha svarūpa jīva hai. Vyavahārase jo āyu, bal, indriya, śvāsochchhvās aśuddha prāṇonse jītā hai tatha jiske caudah guṇasthān va caudah mārgaṇā ādike bhedase anek bhed hai so bhi jīva hain. Vaise hi niścayase paramāṇu hi pudgal dravya kahe jate hain jaisa ki is ślokamēṁ kahā gayā hai
jo sparśa, rasa, gandha varṇaka pariṇaman dvārā pūraṇ galan karate rahte hain arthāt jinamēṁ ye cār guṇ apane anśonse vrddhi hāni kiyā karate hain ve paramāṇu skandhonki tarah pudal kahe jate hain. Vyavahār nayase do paramāṇuke skandhase lagākar ananta paramāṇuonke piṇḍ tak bādar tatha sūksma avasthāko prāpt jo skandh hain unako bhi pudgal hain aisa vyavahār kiyā hātā hai. Ve chha prakar hain jinase hi tin lokaki racanā hai. Yahān yah tātparyam hai ki jahān jīva ādi padārth dikhlai paḍate hain use hi lok kahate hain. Is vacanase pudgal ādi chha dravyonse yah lok racā huā hai aur anya kisi viśeṣa puruṣane na ise banāyā hai, na yah kisi ke dvārā nāś hotā hai aur na yah kisi ke dvārā dhāraṇ kiyā huā hai. 176 ||

**English Translation:**

This text describes the concept of pudgal (matter) in Jain philosophy, specifically focusing on the six substances (ṣaḍdravya) and the five astikayas (types of matter).

It states that while in absolute knowledge (niścaya), only atoms (paramāṇu) are considered pudgal, in practical knowledge (vyavahāra), even aggregates of atoms, including those in subtle and gross forms (bādarasūksmagataskaṇḍhā), are considered pudgal.

These aggregates of atoms are classified into six types (ṣaṭprakārāḥ), which are responsible for the creation of the three realms (trailokya). The text emphasizes that the three realms are not created by any particular being (puruṣaviśeṣa) but are formed by the six substances, including pudgal.

The text also mentions that the living being (jīva) is considered a pure being (siddhārūpa) in absolute knowledge, but in practical knowledge, it is categorized based on its various characteristics, including its lifespan, strength, senses, and breath.

The text concludes by stating that the three realms are composed of the six substances, including pudgal, and are not created, destroyed, or maintained by any particular being.