Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 214

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षड्द्रव्य-पंचास्तिकायवर्णन अञ्जनसे लिप्त नहीं होते हैं, इससे निरञ्जन हैं इस विशेषणसे मस्करी सन्यासीके मतका निराकरण है, जो मुक्त होनेके पीछे फिर कर्मबन्ध होना व संसार होना मानते हैं । (५) वे सिद्ध भगवान अविनाशी हैं। कभी अपने शुद्ध चैतन्य द्रव्यके स्वभावको नहीं त्यागते हैं। इस विशेषणसे बौद्धमतका निराकरण है जो परमार्थसे कोई नित्यद्रव्य नहीं मानते हैं। क्षणक्षणा विनाशीक चैतन्यको संतानवर्ती भानते हैं (६, से सिद्ध नहातज सम्यक्त्व आदि आठ गुण धारी हैं। इस विशेषणसे ज्ञानादि गुणोंके अत्यन्त अभावको मुक्ति माननेवाले नैयायिक और वैशेषिक मतका निराकरण है (७) वे सिद्ध भगवान कृतकृत्य हैं। कुछ करना नहीं है परम संतुष्ट हैं। इस विशेषणसे ईश्वरको सृष्टिकर्ता माननेवालोंका निराकरण है। (८) वे सिद्ध भगवान् लोकाकाशके अग्रभागमें निवास करते हैं। इस विशेषणसे मंडलीक मतका निराकरण है जो कहते हैं कि आत्मा ऊर्ध्वगमन स्वभावसे सदा ही करता रहता है, कहीं भी विश्राम नहीं लेता है। इस गाथासे आठ मतान्तरों का खंडन हुआ।
सिद्ध भगवान् आठ प्रकार के कर्मोंसे रहित हैं-अर्थात् मोह कर्मने क्षायिक सम्यक्त्वको, ज्ञानावरण दर्शनावरण कर्मने केवलज्ञान केवलदर्शन गुणोंको, अन्तरायने अनंतवीर्यको, नामकर्मने सूक्ष्म गुणको, आयुकर्मने अवगाहना गुणको, गोत्रकर्मने अगुरुलघु गुणको, वेदनीयने अव्याबाध गुणको ढक रखा था सो आठकर्मके नाश होनेसे सिद्धोंके आठ गुण प्रगट हो गये हैं और लोकाग्रपर निवास है इस दूसरी गाथा में कहे गये लक्षण के द्वारा सिद्धका स्वरूप कहा गया ।।७३।।
इस तरह जीवास्तिकायके सम्बन्धमें नव अधिकारोंकी चूलिकाके व्याख्यानको करते हुए तीन गाथाएँ कहीं।
इस तरह पूर्वमें कहे प्रमाण 'जीवोत्ति हवदिचेदा' इत्यादि नव अधिकारको सूचनाके लिये गाथा एक, प्रभुत्त्वकी मुख्यतासे गाथा दो, जीवत्वको कहते हुए गाथा तीन, स्वदेह प्रमाण है ऐसा कहते हुए गाथा दो, अमूर्त गुण बतानेके लिये गाथा तीन, तीन प्रकार चेतनाको कहते हुए गाथा दो, फिर ज्ञानदर्शन उपयोगको समझानेके लिये गाथा उगनीस, कर्तापना भोक्तापना और कर्मसंयुक्तपनाके व्याख्यानकी मुख्यतासे गाथा अठारह, चूलिका रूपसे गाथा तीन इस तरह सर्व समुदायसे त्रेपन गाथाओंको पंचास्तिकाय छः द्रव्यको कहनेवाले प्रथम महाधिकार में जीवास्तिकाय नामका चौथा अन्तर अधिकार समाप्त
हुआ।

Translation AI Generated

## 210
**Description of the Six Substances and the Five Astikayas**

The term "unstained" (niranjjan) refutes the view of the Maskari ascetics, who believe that after liberation, karma-binding and worldly existence return. (5) The liberated souls (siddhas) are imperishable. They never abandon the nature of their pure, conscious substance. This refutes the Buddhist view, which does not accept any eternal substance in ultimate reality. They consider consciousness to be momentary and a product of the chain of causation. (6) The liberated souls possess the eight qualities of perfect knowledge, perfect vision, infinite power, subtle qualities, the ability to perceive, the qualities of greatness and smallness, and the quality of unimpededness. This refutes the Nyaya and Vaisheshika views, which consider the absence of knowledge and other qualities as liberation. (7) The liberated souls are fulfilled. They have nothing left to do and are perfectly content. This refutes the view of those who consider God to be the creator. (8) The liberated souls reside in the upper part of the universe. This refutes the view of the Mandalika, who say that the soul always moves upwards and never rests anywhere. This verse refutes eight different views.

The liberated souls are free from eight types of karma: the karma of delusion obscures perfect knowledge, the karma of knowledge-obscuration and vision-obscuration obscures perfect knowledge and perfect vision, the karma of obstruction obscures infinite power, the karma of name obscures subtle qualities, the karma of lifespan obscures the ability to perceive, the karma of lineage obscures the qualities of greatness and smallness, and the karma of experience obscures the quality of unimpededness. With the destruction of these eight karmas, the eight qualities of the liberated souls become manifest. The second verse describes the nature of the liberated soul by stating that they reside in the upper part of the universe. ||73||

Thus, three verses have been spoken in the form of a chulika, explaining the nine rights regarding the jiva-astikaya.

In this way, the first verse informs about the nine rights, including the statement "jiva utti havdi cheda," etc. The second verse emphasizes the sovereignty. The third verse describes the nature of the jiva. The second verse states that the body is evidence. The third verse explains the intangible qualities. The second verse describes the three types of consciousness. The next verse explains the knowledge, vision, and use. The eighteenth verse mainly explains the concepts of doership, enjoyership, and karma-boundness. The three verses are in the form of a chulika. In this way, thirty-three verses have been spoken in the first maha-adhikaran, which describes the six substances and the five astikayas, and the fourth antar-adhikaran, called jiva-astikaya, is complete.