Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 19

पंचास्तिकाय प्राभृत
१५ हेतुका व्याख्यान करते हैं-हेतुको ही फल कहते हैं क्योंकि वह फलका कारण है इसलिये उपचारसे फल कहते हैं। वह फल दो प्रकार का है-एक प्रत्यक्ष फल, दूसरा परोक्ष फल । प्रत्यक्ष फल भी दो प्रकार का है- एक साक्षात्, दूसरा परम्परा । साक्षात् प्रत्यक्ष फल यह है कि इस शास्त्रसे अज्ञानका नाश होकर सम्यग्ज्ञानकी उत्पत्ति होती है तथा असंख्यात गुण श्रेणीरूप कर्मोंकी निर्जरा होती है इत्यादि । परम्परा-प्रत्यक्ष-फल यह है कि शिष्य प्रति शिष्य द्वारा पूजा व प्रशंसा होती है तथा शिष्यों की प्राप्ति होती है। भावार्थ-पढ़कर अनेक जन लाभ उठाते हैं। इस तरह संक्षेप से प्रत्यक्ष फल कहा । अब परोक्ष फल कहते हैं। यह भी दो प्रकार का है-एक सांसारिक ऐश्वर्य सुखकी प्राप्ति, दूसरा मोक्ष-सुखका लाभ । अब ऐश्वर्य सुखको कहते हैं। राजाधिराज, महाराजा, अर्धमंडलीक, मंडलीक, महामंडलीक, अर्धचक्रवर्ती, चक्रवर्ती, इन्द्र, गणथर देव, तीर्थकर परमदेव इति १८ श्रेणी सेनाका पति मुकुटधर होता है । पाँच सौ मुकुटधर का अधिपति अधिराजा, इससे दूने दूने दलके स्वामी सकल चक्रवर्ती तक होना सो ऐश्वर्य सुख है। अब मोक्ष या परम कल्याणमय सुखको कहते हैं-वह अरहंत और सिद्ध पदका लाभ है। अर्हतका स्वरूप कहते हैं
जिन्होंने चार घातिया कर्मोका नाशकर चौतीस अतिशय, ८ प्रातिहार्य्य व पंच कल्याणक प्राप्त किये हैं वे अरहंत हैं सो मेरे लिये मंगलरूप हैं ।।२०।। सिद्धका स्वरूप कहते है
जो मूल व उत्तर कर्मप्रकृतियों के बंध, उदय सत्तासे रहित हैं, आठ गुण सहित हैं व संसारसे पार हो गए हैं वे मंगलमयी सिद्ध भगवान हैं ।। २१।। इस तरह ऐश्वर्य व मोक्षसुखको संक्षेपमें कहा गया। तात्पर्य यह है कि जो कोई वीतराग सर्वज्ञको परम्परासे कहे हुए हुए इस पंचास्तिकाय प्राभृत आदि शास्त्रको पढ़ता है, श्रद्धामें लाता है तथा बारंबार विचारता है वह इस प्रकार सुखको पाता है। अब परिमाण कहते हैं, वह दो प्रकार का है- ग्रन्थ परिमाण और अर्थपरिमाण । ग्रन्थ परिमाण तो ग्रन्थकी गाथा या श्लोक संख्या यथासंभव जाननी । अर्थपरिमाण अनन्त है, इस तरह संक्षेपसे परिमाण कहा । अब नाम कहते हैं । नाम दो प्रकार का है-एक अन्वर्थ, दूसरा इच्छित । जैसा ग्रन्थका नाम हो वैसा ही अर्थ हो सो अन्वर्थ है जैसे जो तपे सो तपन या सूर्य है । इसी तरह पाँच अस्तिकाय जिस शास्त्र में कहे गए हों सो पंचास्तिकाय है, अथवा जिसमें द्रव्योंका संग्रह हो वह द्रव्यसंग्रह है इत्यादि । इच्छित नाम जैसे काष्ठका भार ढोनेवालेको ईश्वर कहना इत्यादि । अब ग्रन्थका कर्ता कहते हैं। कर्त्ता तीन प्रकारसे है- मूलतंत्रकर्ता, उत्तरतंत्रकर्ता तथा उत्तरोत्तर तंत्रकर्ता । इनमें मूल तंत्रकर्ता तो इस कालकी अपेक्षासे अंतिम तीर्थंकर अठारह
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Translation AI Generated

The **Panchaastikaya Praabhrut** explains 15 **Hetukas**. **Hetuka** is also called **Phal** (fruit) because it is the cause of the fruit, hence it is called **Phal** by implication. This **Phal** is of two types: **Pratyaksha Phal** (direct fruit) and **Paroksha Phal** (indirect fruit). **Pratyaksha Phal** is also of two types: **Saakshaat** (direct) and **Parampara** (tradition). **Saakshaat Pratyaksha Phal** is the destruction of ignorance and the birth of **Samyaggyaan** (right knowledge) from this scripture, and the destruction of countless **Karma** (actions) in the form of **Gun श्रेणी** (series of qualities), etc. **Parampara-Pratyaksha-Phal** is the worship and praise of the teacher by the disciple, and the acquisition of disciples. **Bhaavarth** (meaning): Many people benefit from reading it. This is how **Pratyaksha Phal** is explained in brief. Now, **Paroksha Phal** is explained. This is also of two types: **Saansaarik Aishvarya Sukh** (worldly prosperity and happiness) and **Moksha-Sukh** (liberation happiness). Now, **Aishvarya Sukh** is explained. **Rajaadhiraaj**, **Maharaaja**, **Ardhamandaleek**, **Mandaleek**, **Mahamaandaleek**, **Ardhachkravarti**, **Chakravarti**, **Indra**, **Ganathar Dev**, **Teerthankar Paramdev** - these 18 categories are the leaders of the army, crown-wearers. The overlord of five hundred crown-wearers is **Adhiraaja**, and from there, the owners of twice the number of troops, up to **Sakal Chakravarti**, this is **Aishvarya Sukh**. Now, **Moksha** or **Param Kalyanmay Sukh** (supreme blissful happiness) is explained. It is the attainment of the **Arhant** and **Siddh** state. The nature of **Arhant** is explained: Those who have destroyed the four **Ghatiya Karmas** (destructive actions) and attained the thirty-four **Atishya** (supernatural powers), eight **Praatihaarya** (miracles), and five **Kalyanak** (auspicious events) are **Arhant**. They are auspicious for me. ||20|| The nature of **Siddh** is explained: Those who are free from the bondage, arising, and existence of **Mool** (root) and **Uttar** (later) **Karma** (actions), who possess eight qualities, and who have transcended the world, are the auspicious **Siddh Bhagwan** (liberated beings). ||21|| This is how **Aishvarya** and **Moksha Sukh** are explained in brief. The implication is that whoever reads this **Panchaastikaya Praabhrut** etc. scripture, which is spoken by the **Veetaraag Sarvgyaan** (omniscient, free from attachment), with faith, and contemplates it repeatedly, attains this kind of happiness. Now, **Parimaan** (quantity) is explained. It is of two types: **Granth Parimaan** (textual quantity) and **Arth Parimaan** (meaning quantity). **Granth Parimaan** is the number of verses or stanzas in the text, which should be known as much as possible. **Arth Parimaan** is infinite. This is how **Parimaan** is explained in brief. Now, **Naam** (name) is explained. **Naam** is of two types: **Anvarth** (literal) and **Ichchhit** (desired). If the meaning of the text is the same as its name, it is **Anvarth**. For example, **Tapa** (heat) is **Tapan** (heat) or **Surya** (sun). Similarly, the scripture in which the five **Astikaya** are explained is **Panchaastikaya**, or the scripture that contains a collection of **Dravya** (substance) is **Dravya Sangrah**, etc. **Ichchhit Naam** is like calling the one who carries the load of wood **Ishwar** (God), etc. Now, the **Karta** (author) of the text is explained. **Karta** is of three types: **Mool Tantra Karta** (original author), **Uttar Tantra Karta** (later author), and **Utteroottar Tantra Karta** (successive author). Among these, the **Mool Tantra Karta** is the last **Teerthankar** of this time, the eighteenth...