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पंचास्तिकाय प्राभृत
१७३ नारकतिर्यङ्मनुष्या देवा इति नामसंयुताः प्रकृतयः ।
कुर्वन्ति सतो नाशमसतो भावस्योत्पादम् ।। ५५।। यथा हि जलराशेर्जलराशित्वेनासदुत्पादं सदुच्छेदं चाननुभवतश्चतुभ्यः ककुब्बिभागेभ्यः क्रमेण वहमानाः पवमानाः कल्लोलानामसदत्पादं मदच्छेदं च कर्वन्ति, तथा जीवस्यापि जीवत्वेन सदुच्छेदमसदुत्पत्तिं चाननुभवतः क्रमेणोदीयमानाः नरकतिर्यमनुष्यदेवनामप्रकृतयः सदुच्छेदमसदुत्पादं च कुर्वतीति ।।५५।।।
हिन्दी समय व्याख्या गाथा ५५ अन्वयार्थ – ( नारकतिर्यङ्मनुध्या: देवाः ) नारक, तिर्यञ्च, मनुष्य और देव ( इति नामसंयुताः । मे नामावाली ( प्रकृतयः ) ( नामकर्मकी ) प्रकृतियाँ ( सत: नाशम् ) सत् भानका नाश और { असत: भावस्य उत्पादम् ) असत् भावका उत्पाद ( कुर्वन्ति ) करती हैं।
टीका—जीवको सत् भावके उच्छेद और असत् भावके उत्पादमें निमिनभूत उपाधिका यह प्रतिपादन है।
जिस प्रकार समुद्ररूपसे असत्के उत्पाद और सत्के उच्छेद अनुभव न करनेवाले एक समुद्र को चारों दिशाओंमेंसे क्रमश: बहती हुई हवाएँ कल्लोलों सम्बन्धी असत्का उत्पाद और सनका उच्छेद करती हैं उसी प्रकार जीवरूपके मत्के उच्छेद तथा असतके उत्पादका अनुभव न करनवाल ऐसे जीवका क्रमश: उदयको प्राप्त होनेवाली नारक-तिर्यञ्च-मनुष्य नामको ( नानलमका प्रकृतियाँ पर्यायांका अपेक्षा सतका उच्छेदन तथा अन्यत्का उत्पाद करना
संस्कृत तात्पर्यवृत्ति गाथा ५५ अथ पूर्व सूत्रे जीवस्योत्पादव्ययम्वरूपं यद्भणितं तस्य नरनारकादिगतिनामकमोदयकारणमिनि मथर्यान, णग्डयतिरियमणुआ देवा इदि गामसंजुदा-नारकतिर्यग्मनुष्यदेवा इति नामसंयुक्ताः. पयर्ट नामकर्मप्रकृतयः कर्तृ कुवंति-कुर्वन्ति । कं। सदो णासं-सतो विद्यमानस्य 'भावम्य पर्यायम्य नाशं. असदो भावस्य उप्पत्ती-असतो भावस्य पर्यायस्योत्पत्तिमिति । तथाहि ममुद्रम्य समुद्ररूपणाविनश्वरस्यापि कल्लोला उत्पादव्ययद्वयं कुर्वन्ति तथा जीवस्य सहजानंदैकटंकोत्कीर्णज्ञायकम्ब'भावेन नित्यस्यापि व्यवहारेणानादिकमोदयवशानिर्विकारशुद्धात्मोपलब्धिाच्यतम्य नरकगत्यादिकर्मप्रकृतय उत्पादव्ययं च कुर्वतीति । तथा चोक्तं । ''अनादिनिधने द्रव्य स्वपर्यायाः प्रतिक्षणं । उन्मजन्ति निमज्जन्ति जलकल्लोलवज्जल्ने ।।'' अत्र यदेत्र शुद्धनिश्चयनयन मूलानरप्रकृतिरहितं वीतरागपरमाह्लादेकरूपचैतन्यप्रकाशसहितं शुद्धजीवास्तिक्रायम्वरूपं तदेवापादेवमिति भावार्थः ।। ५५।। एवं कर्मकर्तृत्वादित्रवपीठिकाव्याख्यानरूपण गाथात्रयेण प्रथममंतरस्थलं गतं ।